【安徽诗歌●诗论】苗雨时 ▎诗歌言说与叙述的视角
【作者简介】苗雨时，当代诗评家。廊坊师范学院文学院教授，中国作家协会会员。主编高校民刊《雨时诗刊》，有诗学、诗评著作多部。
诗歌言说与叙述的视角
文/苗雨时
诗歌是生命的审美表现，是生命情感和经验的变异与重组，而生命经验对客观外物来说，它是主体，而对诗人创作来说，它又是客体，或叫准客体，因此生命经验的展现，就有一个诗人的视角的问题，即从什么角度，把它物化为诗歌。生命在时空之中，诗歌在内宇宙之中。视角问题，就是诗人在外部世界和内在世界中的立足点问题。立足点的确定，是诗人得以驾驭涛歌、统摄诗歌、主宰诗歌的根本。也正是在这一点上，诗人是创造者，是上帝。
那么，诗歌中存在着几种视角呢？
王国维论词：“有有我之境，有无我之境”，有我之境为第一人称，“以我观物，故物皆著我之色彩”，属于内视角。无我之境为第三人称，“以物观物，不知何者为我，何者为物”，属于外视角。内视角是有限视角，外视角是全知视角。两种视角：在诗中可以单独使用，也可以相互转换和交插。
内视角，是诗人与诗中主人公处于同一视界，同是以“我”的身份出现，进行第一人称的言说。其优长是直接倾诉，便于抒发自己内心的感情，也使读者感到真实、亲切；局限是受一定视界限制。这是一种主观性言说。
内视角言说，有独白型、替代型两种。独白型，“我”就是诗人。替代型“我”是他人或物。
独白型。例如，郭沫若的《天狗》：
我是一条天狗呀！
我把月来吞了，
我把日来吞了，
我把一切的星球来吞了，
我把全宇宙来吞了，
我便是我了！
………
这里的天狗是郭沫若自身的写照，诗中表现出的吐纳宇宙万象的气魄，正反映了他追求个性创造和自由解放的强烈的生命意识。
独白型又有两种：自言自语和倾诉。自言自语是泛对象，倾诉心目中有具体对象。《天狗》属前一类，而李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》为后一类：
扬花落尽子规啼，
闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，
随君直到夜郎西。
此诗是写给王昌龄的，诗人同情朋友被贬，写诗遥寄，倾吐了对朋友的一片关爱之情。
替代型。诗中的“我”不是诗人本身，而是他人或物的替代。这里的“我”属于代言人。为他人代言的，例如，刘大白的《奶娘》：
我呜呜地唱着歌，
轻轻的拍着孩子睡。
孩子不要睡，
我可要睡了!
孩子还是哭，
我可不能哭。
……
这首诗以“我”的口吻，讲述了作奶娘的辛劳和酸楚。显然，这里的“我”不是诗人，而是奶娘，是诗人代奶娘说话。
以“我”代物的，例如，杨炼的《飞天》：
我不是乌，当天空急速地向后崩溃
一片黑色的海，我不是鱼
身影陷入某一瞬间，某一点
我飞翔，还足静止
超越，还是临终挣扎
升，或者降(同样轻盈的姿势)
朝千年之下，千年之上？
全部经历不过这堵又冷又涩的墙
诞辰和末日，整夜哭泣
沙漠那麻醉剂的咸味，被风
充满一个默默无言的女人
一小块贞操似的茫然的净土
褪色的星辰，东方的神秘
……
“飞天”是敦煌石窟的一种壁画，在上面静止了千年，而此诗却让他活起来，并以“我”的身份，诉说了自己的来历和所处的状态：动与静，升与降，期待与寂然，挣扎与悲苦……从而表现了东方艺术的神秘和人类精神追求的实在。这里的“我”是飞天，不直接是诗人。
外视角，是诗人以第三者的身份，站在局外进行全知全能的叙述，常以“他”怎么怎么着展开叙写。因为这种身份可以不受时空限制而获得无限广阔的视界，诗人在这里可以自由驰骋，他虽然不能写自身，但却可以无所不在。这种视角决定的言说方式，是一种客观性叙述。
外视角的叙述，有动态型、静观型两种。动态型，是观察点随事物的发展而变换，是一种随机观点。静观型，是以固定的观点，对某种静止的事物作静态观照。
动态型。例如，闻捷的《诗兴》：
朱总迈着雄劲的步伐，
登上万里长城尽头的嘉峪关；
他威武地行走在城头上，
好象当年跃马太行山。
他忽然停留在戍楼前，
默默地北看马鬃、南望祁连；
这位身经百战的老军人，
来到边塞有什么感叹？
……
这首涛是诗人陪同朱德同志视察河西走廊时所作。它写朱总登长城而临远的豪情胜概，有一系列行动的叙述，但对朱总的内心活动，则只能是猜想。因为诗人不是朱总，他只能用外视角第三人称手法给予交代。
静观型。例如，辛郁的《豹》：
一匹
豹 在旷野之极
蹲着
不知为什么
许多花 香
许多树 绿
……
这曾啸过
掠食过的
豹 不知什么是香着的花
或什么是绿着的树
……
这首诗冷静地展示了一匹豹在旷野上蹲踞着的情景：它不知道自己为什么在这里，而且同周围环境隔膜，不辨香花，不辨绿树。这是一个孤独无为的形象。从不知为什么存在，到感觉不到自己存在，正是豹的悲剧。它表明了生命本性在现代文明中的委顿和失落。诗人在此静观默察，不动声色，以物观物，于是豹的无言成了诗人的代言。
因为视角问题，关系到人称，这就牵涉到了诗中“你”、“我”、“他”的出现。诗歌中大量使用的是“我”，即第一人称，有些叙事性强的诗中也用“他”，即第三人称。这都是视角问题：内视角和外视角。但在相当一部分诗中，有第二人称代词“你”的出现。写人、记事、绘景、状物，为了表示亲近，拉近客体与主体的关系，常用“你”怎么怎么着。如柯岩的《周总理，你在那里？》：
周总理，我们的好总理，
你在哪里呵，你在哪里？
你可知道，我们想念你，
你的人民想念你!
因为总理与我们有血肉相连的关系，直接祈告，便于抒写我们对总理的无限的深情。这是“你”出现的原因。但这并不是第二人称的叙述，仍然是第一人称的视角。因为第二人称在这里根本不可能成为叙述主体，只有叙述主体才有视角问题。
但在这三者关系中，“我”是最重要、最根本的。虽然在世界上没有“你”和“他”，也不会有“我”。然而，“我”毕竟是诗歌创作的主体，写“他”也是“我”的视角，不过是把“我”隐蔽起来的外在的全知视角罢了。没有“我”不可能“他”，“他”只是“我”的替身，他们扮演的是“我”的心灵的活剧。即使是替代性的“我”，也传达的是诗人的“我”的感受、认识和体验。所以，诗中的“我”不论是显形的、替代的还是隐蔽的，都体现着诗人本真的“自我”，“自我”是诗人生命个性化的凝聚。从这个意义上说，一切诗歌都是诗人的“自我表现”。没有自我，诗歌就失去了应有的艺术个性，只有顽强而艺术地表现自我，诗歌才能形成独特的个人风格。