改命12:求福,了悟,以及真相

启明灯

(微信号:QIMING-DENG)

福报是你自己追求来的,

前提是把握好追求方向。

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【原文】

余问曰:然则数可逃乎?

曰:命由我作,福自己求。诗书所称,的为明训。我教典中说:求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒,诸佛菩萨,岂诳语欺人?

一、“福自己求”,往哪里“求”?
老和尚说:“命由我作,福自己求。
我们刚才讲“命”——体验嘛。说你的这个命怎么来的?是由你自己作的,自作自受,No Zuo No Die。你怎么作,你就怎么体验,叫“命由我作”。
“福自己求。”“福”是什么?“福”还是体验嘛,你关于幸福感的体验,这就叫“福”嘛。只不过是人们以为所谓关于幸福感的体验是那些物质——是人民币,叫关于幸福感的体验;说健康的身体是关于幸福感的体验;孩子听话;老婆和谐……以为这叫幸福感的体验,其实这些加起来都叫“幸福感”。
他说“福自己求。”你的福报哪里来的?福报自己求——来自于自己的求。“求”是什么意思?“求”可不是说我们跑到哪个地方,烧上香,磕上头,抱住人家的腿:哎呀,诸佛菩萨,您老人家大发慈悲,给我一个幸福吧!不是这个东西啊,你要这么觉得,那可能把诸佛菩萨出来讲法的意思理解错了。
他讲福哪里来的?福,来自自己的努力。这个“求”是努力或者追求,是这个意思。我们知道努力也好,追求也好,它有一个最基本的前提。这个基本前提是什么?找对方向。我们从小都学过这个成语——“南辕北辙”,都学过吧?这个成语告诉我们什么?方向不对,努力白费。你有没发现?
天呐!我勤勤恳恳一辈子,我努力奋斗一辈子,可能方向都出毛病了。所以你发现越努力离幸福越远。说到这个地方,扯一句闲话,实际上我们这一期生命——生命是一期一期的,一个阶段一个阶段的体验呐。好,你说每期每期的生命来干嘛了?体验。
干嘛要体验呢?你有没发现咱们这一期一期的生命,其实只有一个目的——实现越来越幸福的体验。这个话说的有点绕啊,我们把它说的大白话一点——我们为了实现越来越圆满的幸福感。是不是这样的?
我举个例子。你为啥跟你老婆天天吵啊?你跟她吵啥呢?因为不吵不幸福。对不对?我觉得吵完了,我可能就幸福了,可能就有了幸福感了。是不是?于是你就很努力地去吵,对吧?很努力地去吵,以为吵完了就更幸福了,结果吵完了发现还是不幸福;你认为是不够努力,于是你下次会更加努力地去吵,更加努力地去作,以为这么就获取了幸福感,不知道是离幸福感越来越远。
比如说,他出去违法乱纪、烧杀抢掠,出去做坏事呢……我都想不出词来。犯罪的,他为什么要去干这个事啊?他不就是以为他做了那个事,他就能获得幸福感嘛;只是他不知道越做这个事,离幸福感越远。可是他觉得是自己不够努力,于是他就更加努力地去做这个事,结果离幸福感越来越远。是不是这么一个道理?
你干嘛要学习呢?五天时间你干啥不行呢,干嘛要跑这儿学习?坐在这屋里,这么小,空气也不流通,热哼哼的,中午也休息不好,你来干嘛来了?你不就是想获得越来越多的幸福感嘛!
你为什么吃饭呢?你不就是以为我吃上,我就越来越幸福了嘛!对不对?你干嘛挣钱呢?你干嘛管孩子?你有没有发现,你的一切行动全都是指向越来越幸福的感觉是不是这样?这就是生命的意义嘛!生命就这么点意义。
你经历的所有的事情;你要处理的所有的事情;你要面对;要解决的所有的事情,都是为了实现越来越幸福的感觉。古人讲这个就四个字——“离苦得乐”,离开苦难的感受,感受幸福。不就是这么个事嘛。
但是问题是什么?问题是你要解决离苦得乐,你得从离苦得乐的这个地方来解决,不能跑到别的地方去解决。什么叫跑到别的地方去解决呢?
举一个例子。网上超流行这一句话,我每次课上都讲这一句话,这一句话叫什么?这句话叫“有一种冷,叫你妈觉得冷。”诸位,咱们现在都是家长,咱不是要往上说,就说咱自己就行。好,你是个当妈的,你为啥要逼着你家孩子穿秋裤?你看,这不就说了么——“我怕他冷呀!”好,“我怕他冷”这个是你的理由嘛。但是“我怕他冷”是分成两部分的哟,这个句子是分成两部分的,一部分叫“他冷”,另外一部分叫“我怕”。是不是这个道理?
“我怕他冷”,请问这件事情的真相到底是“他冷”还是“我怕”?是不是讲的很简单啦。那么你要解决的是“我怕”还是“他冷”?这不都很明白了嘛。你要解决的是“我怕”,可你有没有发现,你一辈子都在解决“他冷”,你在逼他穿秋裤啊:看你,不穿感冒了呀!快点,不行不行……你是这样的;你根本没有解决“我怕”,你用了一生的时间在解决“他冷”,最后“他冷”的问题解决完了,请问“我怕”这个问题有过纹丝的改变吗?
没有。所以“我怕”就一直在呀。他穿的少了你怕他冷,穿的多了你又怕他热。是不是这个道理?看没看明白,其实解决我们生命的幸福感要解决谁?要解决“我”呀,不是要解决别人呢,不是要解决事件。你有没有发现所有的人都在解决事件,所有的人都在解决一个道理,讲一个很有道理的道理——“我怕他冷呀!”可你维度搞错了,你要去解决“我怕”,没解决“我怕”始终全是问题啊。是不是这样子?
云谷禅师就说,“命由我作,福自己求”。命运哪儿来的?不都是你自己作的吗。说福报哪来的?福报都是你自己追求的,你自己努力的。
二、“真相”不与一切人事物对立
诗书所称,的为明训”“诗书”是什么?《诗经》《尚书》,“所称”《诗经》《尚书》上描述的这些,的的确确是明白的教训。“明”是啥意思?“明”就是了悟真相,我们讲明心见性,了悟真相,就这个东西。“明”,的的确确是让我们明白生命真相的教训。
很显然这个地方“诗书”并不仅仅是讲《尚书》《诗经》等等,它指的是经典。
经典有哪些?我们随便举几个,比如四书五经:《大学》《论语》《中庸》《孟子》等等,这是儒家的经典;道家的经典,比如说《道德经》《庄子》等等;佛家的很多经典,找了这么多经典都是干嘛?都是直指生命真相。
你有没有发现这个经书你拿过来一读,总是觉得欠了点儿啥。什么叫欠了点啥?就是不像读小说那么简单,小说拿过来一看简易明白,一读就全懂了;拿经书过来一读,你说懂吧也不能说懂,你说不懂吧,好像隐隐约约还懂得点。特别是看了翻译以后,拿译文看了以后好像是这么个道理,但是内心里又多多少少有那么一点点不踏实。是不是这样的?知道为啥不踏实吗?
这个里面就说到传统文化的事情了。用主席的话来讲,叫“弘扬中华优秀传统文化。”传统文化在讲什么?
很多人以为传统文化讲孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻;很多人以为学了传统文化就回去给老娘洗脚;回去给我妈磕头……以为是这个东西,但是你翻遍经典,你见经典上讲过这种话题吗?回去洗脚、磕头、逢人就鞠躬,见过这种的吗?没讲过吧?可是好像很多人以为传统文化就是讲这个的。催泪,学传统文化学的全都哭的稀里哗啦,以为是那个。当然我没说不是那个。
别说你年纪大,其实你的思路好简单的,你跟小朋友一样。我小时候看电影、看电视、看戏,我总是会拉着我父母,说:“爸爸,爸爸,这个是好人还是坏人?”什么意思?就是这个人一上来,“咔”一劈两半,要么是好的,要么是坏的;要么是YES,要么是NO。我跟你讲,其实长大了也是一样。
长大了,我说:“他没有教我们给爹娘洗脚。”你说:“啊?那就是不给爹娘洗脚咯。”这不还是跟“好人”“坏人”的思路一样嘛,就是说大脑并不成熟,你知道吧?大脑并不成熟。
它并不妨碍别人“对”,它不是“这个”,并不妨碍别人不是“这个”;他是“这个”也不妨碍别人是“这个”。我这样讲好懂吧?跟“那个”没关系,我只说“这个”。再讲的白一点,如果真正在真相里面,我们是不和一切人、事、物对立的。因为你有对立就会有局限;有局限就不是真相,有局限就是“二”,它不是“一”。这个意思明白就行了。
三、“道” “德”的秘密
传统文化讲什么?没有讲洗脚、磕头,对吧?那干嘛我们还要学那些洗脚、磕头啊?这个里面涉及到传统文化讲的一个核心问题。
核心问题其实是两个字,哪两个字呢?“道”“德”。“道德”这俩字,俩字是俩意思。
“道”是什么东西呢?“道”,我们用最直白的翻译,一个词——叫“真相”。那么真相是啥呢?如果我们描述真相的属性,它叫“真相”,它叫“道”,它叫“秘密”,可以这么说;如果描述它(“道”)的现象,它叫“觉”,它叫“一”,它叫“无限”,或者它叫“摩诃”,它叫“般若”……随便用什么词都行,它是那个东西。
但是你会发现这个东西是啥呢?它没属性。它没有属性就没有办法描述;或者说没有属性,它就可以用任何属性来描述,这个就比较麻烦,所以这个“道”很不好讲。
所以其实经典讲的是什么?经典讲的全是“道”。
但是我们学的是什么呢?我们学的那一部分就是“德”,比如给爹娘洗脚,给爹娘磕头,这是“德”。“德”是什么意思?“德”就是按照“道”去做。告给你应该怎么做,这叫“德”。
所以它是个两部分的东西,我们为啥读经典读不懂呢?因为经典一讲就是“道”,“无形无相”,里面没有给你描述具体的东西;所以你拿上文字一看,一看一个晕场,一看一个晕场……但是如果你是个明了“道”的,再一看,你就都知道怎么回事了。
这好比是啥呢?举这个例子。前两天在江西赣州,赣州是脐橙的原产地,当地的主办方老师带我们去山上摘脐橙。因为我不怎么吃水果,我也不知道,但他们吃水果,那个水果一吃:“哟,这个和街上买的脐橙的味儿不一样,这个好像比那个甜!”反正说不一样,怎么个不一样法呢?当地老师就讲,因为市场上卖的脐橙好多不是江西的,是把湖南、湖北的脐橙运到江西,然后再包装起来,再卖过来,所以你吃不到原装的。
我讲这段什么意思?如果有一个当地人,如果有一个江西人给你讲:哎呀,这个脐橙什么味。请问你知道不知道是什么味?不知道吧,你只有吃到才知道是什么味儿。
所以给你讲再多都没有用,只要你没吃到嘴里,给你拍成视频、放电影、讲视频,弄上二百个专家给你讲,没用;给你举二百个例子,没有用。除非你把脐橙往嘴里一放,专家什么的都不需要,只要往嘴里一放,OK,马上知道了。江西人跟你聊脐橙的味儿,你正好跟他聊,他说“甜的”,你说“酸的”,你俩说的都没错。懂不懂我这意思?你俩说的都没错,但是没吃过的——他说“甜的”,你也说“甜的”。不好意思,肯定有一个不知道。
所以说读经典是啥?你如果明了“道”,就是你尝过那个味儿了,你一吃,一聊,你就知道他说的是啥。但是你没吃过,你拿着这个东西干聊,聊不出东西来。知道我的意思了吧。
四、熏修,就有机会活出来
所以其实读经需要干嘛?需要我们对真相上有一个悟。
什么叫对真相上有一个悟呢?你老得合计合计,没事老得想:哎哟,什么是真相?真相是什么属性呢?老得合计合计,可能合计合计,合计到某一个点上,“嘣儿”那个东西就开了。一开以后,那个味道你就尝到了,你就知道:哦!原来是这个。你就明白了。比如说,我现在这么“哈哈哈”讲一大堆,对于你来讲,你听见的也不过是个道理,或者也不过是个知识而已。诸位能接收到我的意思吧?所以要好好体察体察,老琢磨老琢磨。
当然有人说:哎呀,我老琢磨,琢磨琢磨的就忘了。忘了怎么办?古人有一个词叫“熏修”,这词肯定听过吧。什么叫熏修呢?比如说,我这儿有一朵花,这个花发出芬芳的味道。它在这儿我在这儿,我也不接触它,但是我五天课讲下来,可能我身上就带着香味儿了,这就叫“熏”。就是我们天天泡在功课里熏,熏修,你就有机会。
不是你一听,说:我见过,我知道。很多人都是这样的啊,“这个课我听过,何老师我认识。”完了没事了,还是没反应。因为啥?缺少功课,缺少足够的熏。
所以其实《了凡四训》很了不起的地方在哪呢?这个里面有很多功课,有很多对照,就是我们生命中的那些样子,到他这儿来一对照:哎哟,他讲的那些毛病我们全有。一对照你就知道这是几斤几两,等于拿了一个PH试纸,那个颜色一过来,你就知道酸碱度是几了,就能看出来。

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