擦光抹亮话受体，见相非相方显像
待轩源再约丰顺轩喝茶打拳，已是年后了。兴隆回了金都，趁着这几天春季开学，把尾货尽量处理。小珠则应约匆匆赶到丰顺轩。
轩源已开好茶位，小珠坐下来，聊些闲常。
小珠：“昨天我们几个去青青那里坐坐，她的茶室因租期到了，要搬了。昨天是茶室最后一天，今天打包，搬到不远的写字楼二楼，继续做茶室。”
“伟城师兄、小明师兄也去了，大家一起聊天时，小明师兄说过年到现在，他都不太自在，在闭门思过。问是怎么回事？他说过年上您家拜年时，您批评他犯了'方向性错误’，他回家在反思这个问题。”
轩源回忆了一下：“那天拜了年，我和他摸摸手，说他打拳或推手都有动念多，妄念多，不清静的现象，没有批评，提醒而已。”
小珠：“那也说明您说的他上心，对自己的状态也有不满意，才会如此纠结吧……这可能是练习了一段时间的师兄们都会经历的……”小珠不禁想起兴隆。
轩源说：“他的问题，也是很多人的共同问题：总是有'我’，什么都从'我’出发去想去做，这个'我’打不破，会继续烦恼下去的。”
小珠：“但无我，比有我难得多了，好像大家都想打破我执，却被我执牢牢包裹，很难勘破……”
轩源：“这就要明白你的生命本体是什么！是我念、我执、我见吗？还是什么？”
小珠：“生命本体是什么？很抽象哦……”
轩源：“这个牵涉到一个古老的哲学命题，人从何而来？有一种比较让人接受的说法是：从天地而来。但天地究竟是什么？人类所居住的物质世界究竟是真实的？还是虚幻的？佛说，见诸相非相即见如来。从佛理来讲，见到的一切物质世界都是假象。人的本质，也是假象，不过是一个'受体’。人，受恩于天地、受恩于父母、受恩于一切，只有接受天地万物的恩惠才能生存。”
轩源：“打拳也好，念经文也好，念佛号也好，其实就是将宇宙能量灌输入身体，念一次佛就是将天地能量灌注入身体一次，身体每个细胞都能接受天地能量。这就是人与天地之间非常清晰的本质关系。人，仅仅在接受，是受体。”
小珠：“受体……是将人生无常，生老病死都像放电影那样播放出来？”
轩源：“平常人都讲福报，有德即有福报。每个人的命运、生老病死，关键在于你自己这个受体，你能接受多少天地能量，就有多少福报。你接受不了，你的福报就少，甚至没有，那你就会得病，寿命就会短。”
小珠：“可不可以这样理解，当把自己的知见完全放下的时候，才是个受体，才能接受天地给予的恩惠，才能了生死、了命运？
轩源：“对！从某种意义来说，健康长寿与养生无关、与饮食无关。但前提是你要清清楚楚、明明白白你自己是受体，接受天地思惠，人的任何东西都是天地给的。这是天地法则，你违背天地法则，天网恢恢，疏而不漏，你就会生病，甚至有生命危险。”
小珠：“当代人比较急功近利，什么都想最快最便捷地得到，包括学拳。这就带来很多困扰，物质上、精神上、身体上就遇到问题，师父您怎么看呢？”
轩源：“经历过战争的人更珍惜和平，经历过贫穷的人更珍惜所拥有。当代人在和平年代中反倒不知道生存是最大的幸福。人是接受天地的受体，你能接受多少就决定了你福或贫、健康或得病。不清楚人仅仅是个受体，而不断去贪、去争财富、争地位、过奢侈生活、开豪车、住豪宅、穿名牌……”
“不自量力的追求，超越身体的接受能力，违背天地法则，受体不受，不堪重负。心脑血管疾病、癌症、神经退化等疾病就等着你，且发病的年龄前移。要改变这些状况，就要知道我们自己是受体，把自己擦光抹亮，这样才能发光。而强行发光，必然导致不良的后果。”
小珠：“为什么要把自己擦光抹亮？”
轩源：“人相当于一面三棱镜，天地有什么东西，如果你是纯净、无尘埃的，那么天地的东西自然照射到你的三棱镜，再反射出来。这反射出来的东西才是真东西，不能自己主观想发光发亮。”
小珠：“您说小明师兄动念妄念不清静，就是说他未能清晰自己在天地中的位置，自己只是受体？”
轩源：“正是！做气功、打太极拳，不在用什么心法，而是把自己作为一面镜子，反射宇宙的光芒，就一切都完美了。宇宙的光芒具有强大的穿透力，可以穿透你的身体、你的骨髓、你的心灵、甚至你的生命。我们作为受体，只有接受，接受天地宇宙的穿透。千万不要穿透别人，只能穿透自己。”
小珠：“这个心意很宽广啊……”
轩源：“是的！修行能不能成功，在于你的心性，当你作为完全的受体，无声无色地、心情愉悦地、毫无烦恼地接纳来自天地的能量，那么成功是可以期待的。”
小珠：“但现在许多人练气功、练拳数年，烦恼于没有取得突破，如果强调受体，会不会让人觉得，我手又不会动脚又不会动，就说自己是受体，和傻子差不多呢？”
轩源：“这要看几点：一，能不能把自己擦光抹亮；二，能不能按受体的本性，调整自己的心性；三，能不能做到谦下，如果总是想做老师，那么就很难接受别人施予。连别人的施予都接受不了，如何接受天地的馈赠？这就应合了我之前常说的：受比施更伟大。”
小珠：“那么打坐，站桩，是接受天地的方式？当你能够接受宇宙能量，而通过太极拳表达出来，实质是把天地的力量发挥出来。”
轩源：“对头！贪嗔痴慢疑不除，受体不干净，心田被污染，不管你种下什么种子，都难以生长。练太极拳，从打拳的角度、技击的角度入手，是不可能有太极道的成就的。”
小珠：“就是说，如果不能搞清楚自己是以受体还是主体去行事、学拳，必然会产生如兴隆、小明他们的烦恼的……”
轩源：“修为、修拳必须借助天地宇宙的光芒，把自己擦光抹亮，滋润无声地接受天地能量，才有一切的可能！”
小珠：“如果人只是受体，那岂不是自己去想想也不对了？另外，人多是希望有光能照亮自己，而不是自己发亮的。”
轩源：“我认为反倒要多从无极、太极的高度去看各种问题，才能看到问题的根本，不致迷乱。要解决各种乱象，不从无极太极着手，不以受体的纯净下功夫，只迷于所谓操作方法、通往对岸的桥梁等等，那往往是南辕北辙，越走越糊涂了。”
小珠叹口气：“但恐怕会因执于'受体’之念，又入我执，生造出另一个意思来……人就是那么聪明的，一旦听到、执到，就会自动去加工了。”
轩源：“是的！心魔会穿上道的外衣，不断去迷惑你，引诱你，偏离你的方向，将你控制于它的手心里。”
小珠：“那么，轻松静圆均光活虚空无自然这十一字诀，这无极之相以受体的角度呈现出来，而不是以我见去有为地表现。问题是，通常我们的所行所思，都是经过思考经过加工的：我以为的轻、我以为的松……天地的轻、松最终解释权还是落在'我’的理解上，如何辨识怎样才是受体之轻、松呢？”
轩源：“所谓修，因为假才去修，任何知见不可怕，不用回避，我们既然是假体，那就借假修真，不断调校自己，方向越来越清晰，越来越坚定而已。”
“那十一字，何尝又不是假呢？！那只不过是借来强以描述无极！无极本无相，岂是十一字能形容？但我们打拳，做事，是有相的，只是在现阶段，有个参照。一旦明白了，就是本来如此的简单！”
小珠：“相、像……何为太极拳之相？太极拳之像呢？”
轩源：“相是粗加工表述，像是浅加工。第一所见为像，描述它就为相。通过相取其像，我希望你打出太极拳之像，而不是太极拳之相！”
小珠：“有点难理解……”
轩源：“你看佛堂上供的那个金光灿灿的菩萨，是不是加工出来的？那个是假像，是片面的。汶川地震中，那个牺牲自己护着三个学生生命的老师，才是菩萨显像！”
“我们心中敬仰的，是这真像，而不是金身！金身是取菩萨坚贞的意志品质，不是人之欲望金身富贵！”
小珠恍然有悟：“就是说，太极拳是有相的，所以身轴、弓坐步等太极拳的要求，我们要达到。但是达成此相并不是目的，而是要通过这些相打出太极拳的球态之像，所谓见相离相方近大道，所以您一直担心我们过于落入那三合呀，五弓呀，整呀劲呀等等，相成而不离则败于成相。”
轩源：“是的！你明白其中关系，则怎么练都问题不大，经历而已。不明白此中关键，就误己误人了。”
小珠片刻游离，似乎在一片迷糊中再度整装……