【三秦文学】刘学高：【迢迢牵牛，皎皎河汉】（散文）

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不忘初心   梦在三秦

迢迢牵牛，皎皎河汉

文/刘学高

当地人说，长安斗门石刻是牛郎织女传说诞生地。作为我国四大民间传说之一的《牛郎织女》故事，不仅在中国妇孺皆知，在韩国、日本、朝鲜等国也广泛传播，源远流长。国内有十几处县、市为《牛郎织女》故事的起源地争执不休。

长安斗门的这两尊用火成岩雕刻的大型石刻圆雕，比茂陵霍去病墓前的石刻组雕至少要早三年（霍去病死于公元前１１７年），成为我国迄今所知的时代最早的大型石雕。

公元前１２０年，即西汉武帝元狩三年，南方云贵一带的南越国凭借当地昆明池（今滇池）浩瀚水域的天险，妄图阻挡大汉通向西南的道路，以形成与大汉抗衡之势。于是，汉武帝下令在长安斗门一带开凿“昆明池”。《汉书·食货志》载：“时越欲与汉用船战逐，乃大修昆明池。”目的是开凿一个人工湖“昆明池”来训练汉军水上作战的本领。修成的昆明池烟波浩渺如天上银河，楼船往来穿梭，气势壮观。面对如此辽阔的水域，汉武帝命人在池中刻制石鲸，以标水位，又在两岸刻制牛郎、织女雕像，以象征天河，取义：天子之河。

从此，西汉牛郎、织女星象开始进入实质性的演绎，并逐渐演变为动人的神话传说。

牛郎织女“七夕”传说源于天象星宿之说。仰望星空，古人看到星官体系中，牛宿星官由6颗星组成，位于银河的东岸，像两颗倒置的三角形，一上一下，很有特点，不过，上面的那个三角形更大一些，亮一些。而下面的小三角形正好位于黄道上，这几颗星组成一个头上有两角，却有三只足的牛，因此，古人称其为“牵牛”。

这头有“牛”的南边有9颗小星，组成了“天田”，是它耕作的地方，再向南看，在接近南方地平线的地方，是“九坎”9星，坎是蓄水的低地，用于灌溉农田。牛宿的东面紧挨着的是“罗堰”3星，堰，是类似水库的水利设施。在汉朝以前，牛宿是冬至点所在的星宿，历来受到观天者的重视。这在《史记·天官书》中有明确的记载。同时被记载的还有牛宿中的“织女”3星，并说“织女”是天帝的孙女，皇家后代。

“织女”3星位于牛宿的北部，其中的“织女一”星是全天第五亮星，仅次于“大角星”，因此又常常直接称其为“织女星”。由于“织女星”的亮度接近0等，因此不少专业天文学家以“织女星”来作光度测定的标准。在北半球的夏天，“织女星”可在天顶附近看到。

囿于科学技术极不发达，在古人心目中，天是至高无上的，星辰是具人格化的。茫茫宇宙中的星象也成为具有人格意识的神，被膜拜和信仰。于是，便演绎出了：牛郎织女的故事。由于历史久远，南北文化的差异，牛郎、织女的故事并不是原本就有的，而是渐渐被古人所意会的。故而，就演绎出了许多版本。但大致源于“羽衣仙女”、“毛衣女”，传说：飞鸟化为美女落于湖畔，脱去羽衣洗澡，男子见而喜之，窃取其中一女的羽衣并挟之与其成婚。美女与男子生儿育女数年后，发现羽衣，抛下子女飞升离去。和《荆楚岁时记》：“天河之东，有织女，天帝之子也，年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。婚后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七夜，渡河一会”。

小的时候，常在大树下听爷爷讲牛郎织女的故事：天上有个织女神和牵牛神，他们俩情投意合，心心相印。可是，天条律令是不允许男欢女爱的。因织女是王母的孙女，王母娘娘就把牵牛贬下仙界，到人间下苦力，令织女不停地织云锦以作惩罚。

心灵手巧的织女在云锦上织出层层叠叠的美丽云彩，并能随着时间和季节的不同而变幻色彩，王母娘娘看后，非常高兴。

几位仙女向王母恳求想到人间彩霞碧波池游玩，并央求织女同去。正逢王母娘娘心情好，便答应了她们。

话说牵牛被贬后，投生在一穷苦农人家，取名牛郎。后来父母去世，他便跟着哥嫂渡日。嫂子对他刻薄，哥哥又生性懦弱，分家时只把一头老牛给了他。从此，牛郎与老牛相依为命，历经两年，起早贪黑的，终于在荒坡上开出了一小片属于自己的耕地，搭了间草屋，营造出一个小小的家，勉强糊口度日。

有一天，老牛突然开口说话了，它让牛郎去彩霞碧波池一趟，并教牛郎如此这般。牛郎见老牛说话，顿觉诧异，原来老牛是天上的金牛星。

牛郎按老牛的指点，提前躲在草丛里，不一会儿，仙女们果然翩翩而至，纷纷脱下天衣，纵身跃入清池，尽情地沐浴。牛郎趁其不备，悄悄地从草丛里跑出来，抱起了一套红色的羽衣。仙女们听见草丛里有动静，便忙乱地跑上岸，匆匆地穿上自己的羽衣，像鸟儿一样的飞走了，只剩下没有羽衣而无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的羽衣被一年轻后生抱走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，要求她答应做自己的妻子，方可给她羽衣。织女定晴一看，原来是自己日思夜想的牵牛。

从此以后，他们男耕女织，相亲相爱，日子过的非常美满幸福。不久，便生下了一儿一女。牛郎织女满心欢喜地想着能够终身相守，白头到老。

王母知道这事以后，勃然大怒，马上派遣天神仙女下界捉拿织女回天庭问罪。

这一天，织女正在做饭，牛郎匆匆地从田间赶回，告诉织女：“老牛死了，它临死前叮嘱我，将他的牛皮剥下来放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中明白，老牛就是天上的金牛星，因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也被贬下天庭。

正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。

正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着一双儿女，披着牛皮赶来了。慢慢的，他们之间的距离越来越近了，孩子们都张开双臂，大声呼叫着“娘亲”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母娘娘驾着祥云赶来了，她拔下头上的金簪，在牛郎织女中间一划，霎那间，一条波涛汹涌的天河横在了他们之间。

织女们望着天河的对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和儿女们也哭得死去活来。他们撕心裂肺的哭喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情景，也为牛郎织女的坚贞爱情所动，生发出了恻隐之心，便同意牛郎与孩子们留在天上，命喜鹊传话，让他们每隔七日相见一次，谁知喜鹊传错了话，说成每年七月七日相见一次，于是，王母就罚喜鹊给他们搭桥。

从此，牛郎和他的女儿就住在了天上，隔着一条银河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一对儿女。

牛郎织女相会的七月七日，无数的喜鹊飞来为他们搭桥。爷爷说：等你们长大了，七月七日，若能在葡萄架下葡萄藤中静静聆听，就能隐隐地听到仙乐奏鸣，那是织女和牛郎在深情地交谈。

传说，牛郎、织女是梁山伯、祝英台死后的化身。梁、祝在凡间没能结成夫妻，双双殉情，化为蝴蝶飞去。马家人闻讯后便派人掘墓，结果没有发现尸身，只发现了两块石头。他们便将两块石头仍在河的两岸，不久后，两块石头竟变成两棵树，而且枝叶紧紧缠绕在一起。马家知道后又烧树，谁知，树化为两只翠鸟飞上天去了，变成了牛郎星和织女星，分别列于银河两岸。白居易的长诗《长恨歌》中有“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”比翼鸟，是中国古代传说中的神鸟。此鸟仅一目一翼，雌雄须比翼双飞，故常比喻恩爱夫妻，亦比喻情深意厚，形影不离的朋友。故，后人有说：白居易的这首诗中就是描写的这个故事。

文中插图来自网络

作者简介

刘学高：笔名，长风。毕业于山东齐鲁石化党校经济管理大专，从事集团公司综合通讯设计工作。作品散见于《石化工人报》《淄博日报》《山东工人报》《淄博科技报》《大众日报》《齐鲁晚报》《天天快报》《山东老年》《老年园地》《家乡》《石化老年》《南粤作家》《南粤诗苑》《作家世界》《西部散文选刊》《夜郎诗刊》《大连文学》《三秦文学》《辽宁文学》《西南乡村文学》《中爱诗刊》《中原文苑》《远征诗刊》《董乡文学》《定远文学》《河州文苑》等，散文诗《意志·凝思》获2018年《中国当代文艺名家名作年鉴》二等奖。

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