​秋到浮来山｜履痕

浮来山是莒县名山。

浮来山有三峰，北为“佛来峰”，西为“浮来峰”，南为“飞来峰”。但孤陋寡闻如我，未到日照之前，并不知道浮来山的名头。

猛一听这山名，“浮来山”，总会激发你的想象力，就像杭州灵隐寺附近的飞来峰——山峰本是定根之物，与飘浮飞来本是相左的，但自相矛盾的东西自成一物之名，自然会引发人的好奇心，当然也不会少各种穿凿附会的传说吧。我的大学师弟一得阁董事长孟繁韶先生告诉我，他小时候常去浮来山玩，风景很好。

十一月初的日照之行，终于得以到莒县一窥浮来山真容。

不过，因为时间和行程的关系，我们到浮来山只是走马观花，只去了浮来山的定林寺。

（刘勰）

浮来山有定林寺，本地朋友介绍说还是刘勰归隐处，我也是第一次听说。

但我知道定林寺是南京名刹。

南朝宋时，外国高僧竺法秀在南京钟山紫霞湖一带建定林寺，史称上定林寺。南朝齐建武二年，刘勰就是在上定林寺，开始撰述他的不朽名著《文心雕龙》的：

“齿在逾立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行；旦而寤，乃怡然而喜，大哉圣人之难见哉，乃小子之垂梦欤！自生人以来，未有如孔子者也。敷赞圣旨，莫若注经，而马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣丝悦，离本弥甚，将遂讹滥。盖《周书》论辞，贵乎体要，尼父陈训，恶乎异端。辞训之异，宜体于要。于是搦笔和墨，乃始论文。”（刘勰， 《文心雕龙·序志》）

我有一套刘勰的《文心雕龙》，竖版繁体字，阅读起来颇为费劲，虽然几番挣扎努力，终究未能读完，但这不改我对刘勰的崇仰之心，所以，听说浮来山有定林寺，还是刘勰的归隐处，我的兴致就更大了。

浮来山的定林寺，规制很小，但传说不少。据说浮来山定林寺始建于晋。度娘说，相传旧时浮来山东山口曾有一座过路牌坊，牌坊正面的楹联是：“浮丘公驾鹤来山曰浮来乡人尽信，竺法汰传禅定寺名定林远客鲜知。”其背面的对联是：“鲁公莒子会盟处，法汰僧远坐禅山。”

楹联讲的是浮来山定林寺的历史。浮丘公是神话中的仙人，是传说中接引周天子王子晋上嵩山的道人。《文选·谢灵运诗》云：“倘遇浮丘公，长绝子徽音。”但竺法汰却是历史人物，是晋名僧，东莞人（今山东沂水）。但是，《竺法汰传》讲他奉道安命，避难下京，道场在瓦官寺，在今天的南京，并未有到浮来山定林寺之记载。

不过，在中国，与家谱一样，各地名胜攀附名家古已有之，也是一种文化传统而已。

（浮来山定林寺的银杏，平生所见，最为壮美。图片来自网络）

而“鲁公莒子会盟处”，则叙说了寺里另一处依然鲜活的胜景。

浮来山定林寺庙虽然小，里边却有着一棵比庙历史更悠久的银杏树。寺里里最著名的，并不是所谓刘勰归隐的校经楼，而是这棵古老的银杏树。最初吸引我们来的，也是这棵古银杏树。据说测定已经有4000年的历史。

一跨过山门，进入院子，眼前是一棵巨大的银杏树——我见过许多古老而巨大的银杏树，但定林寺这株，如此之巍峨久长，确实是生平仅见。据说需要8人合围，树冠更是覆盖了大半个院子。树周围有几块碑，记录的是树的历史和传说——其中正面一块石碑上刻“九月辛卯，公及莒人盟于浮来。隐公八年经。”这是1979年10月书法家武中奇先生游浮来时所书，碑文摘录自《左传》。

树下正面另一块碑，则是清顺治莒守陈全国在银杏树下立碑志铭：“大树龙盘会鲁侯，烟去如盖笼浮丘。 形分瓣瓣莲花座，质此层层螺髻头。 史载皇王已廿代，人经仙释几分流。 看来今古皆成幻，独子长生伴客游。”

另外，这棵巨大的银杏树年代久远的标志之一，是其一些树枝需要使用人造支撑帮助了。

《左传》所载浮来山鲁公莒子之盟，是公元前715年农历9月26日距今已经2700余年，按测定的树龄，当年会盟之际，此株银杏也已有千年树龄了。当然，《左传》并没有详细到会盟是在这株树下。

如今树周围的围栏上，则系满了祈福的红带子。想想也是，这样一株年代久远生命力如此顽强的巨树，尤其是银杏树，确实世所罕见了，向它许愿祈福，也不为过。

这株银杏是株雌树，如今白果已经掉落，抬头远观高处枝丫，偶尔还能看见跌落在枝丫处的银杏。导游介绍说，银杏掉的时候，满地都是，游客都捡。

银杏的树叶也已泛黄，开始飘落，地上已都是金黄色的树叶。

站在树下用手机拍照，院子里无论哪个位置，都无法拍下这株古老的巨树的全貌，有些遗憾，但也许这正是它的特别迷人处——这是可以近观却带不走的风景。

这株古银杏旁边，也栽种了一些银杏树。而在寺庙的后院，那座儒释道三合一的三教堂前，还有一株隋唐时的银杏，离殿远观，红墙黄冠，独成风景。

旧时银杏栽种在各种庙宇处多，尽管鲁莒会盟时佛教尚未传入中国，当时也没有寺庙，但如今这株古老的银杏，却成了寺庙的风景。

“在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠”，少年时学郭沫若名作《银杏》，自己并没有读懂这句话，老师也未详解过，后来明白，那些与庙宇共有一方天地的银杏树，随时间流逝，自然就为那些庙宇“戴上了巍峨的云冠”啊。这一句话背后，其实是中国人文和宗教史的速写。

（浮来山定林寺校经楼。图片来自网络）

离开古老的银杏树，在儒释道三合一的三教堂和隋唐银杏前的定林寺的第二进院子，则建了一座二层的校经楼，是清代建筑，后有整修，保持很好。据说，这里就是刘勰晚年在定林寺的归隐校经处了。

校经楼匾额，1962年由郭沫若所撰。一层，除了摆放陈列的各种版本的《文心雕龙》和解读，主体是塑着的刘勰的像，出自临清黑伯龙灌南王小古手笔——黑伯龙是书画名家，李苦禅曾言：“自有清以来，能融石涛、梅青诸家笔墨而独成一家者，伯龙也。”王小古也是当代书画名家。

刘勰塑像背后屏风上，则由太仓陆侃如撰刘勰生平和年表，常州蒋维崧手书。陆侃如是古典文学名家，研究《文心雕龙》的大家，曾任山东大学副校长，还是冯友兰的妹夫；蒋维崧是我乡邑前辈，著名语言文字学家，也是书篆名家。

这些大家一起为刘勰塑像撰书，也是因为对刘勰之于中国文化贡献的敬意。待人群走后，我又独自跑回校经楼，默默观看了一番。

站在二进院子校经楼边的竹子甬道，回望前院古银杏尽染的树冠，“文之思也，其神远矣，故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”（刘勰，《文心雕龙》）

无论是凝思还是吟咏，此情此景，很是契合。

但是，我后来跟日照的朋友说，虽然有郭沫若等一众名家加持，我还是不太相信浮来山定林寺，会是刘勰归隐校经的定林寺。刘勰校经，是南朝梁武帝时代，山东属于北朝东魏，相当于“敌占区”，作为身历南朝宋齐梁三朝且一直在南京附近的刘勰，是不太可能抵达山东浮来山的。

按《梁书·刘勰传》载：“然勰为文长于佛理，京师寺塔及名僧碑志，必请勰制文。有敕与慧震沙门于定林寺撰经，证功毕，遂乞求出家，先燔鬓发以自誓，敕许之。乃于寺变服，改名慧地。未期而卒。文集行于世。”

无论是制寺塔名僧碑志，还是在定林寺撰经，变服出家，毋庸置疑的是，刘勰的行踪应该没有离开南京，所谓定林寺，也必是南京的定林寺——梁武帝敕许，怎么可能令及东魏呢？

晋时，鲜卑突进，北方士族衣冠南渡，在江南建政，安置南迁士族时，都喜起北方故土之名，时谓侨置，如我乡常州，有称兰陵，实则也是山东兰陵侨置之地，也称南兰陵。这种习惯，英国人殖民北美时，也是一般做法，所以，莒县只能是刘勰祖居之地，而非其故乡，其也不可能回迁祖居之地。

所以，浮来山定林寺的传说，还是后世穿凿附会，类似今人争夺遗产资源一样。不过，攀附刘勰，也算是附庸风雅，有心，懂得孰重孰轻，还是文物旧邦的底色。此举甚好。

秋到浮来山，虽然行色匆匆，但不虚此行。若有一汪碧水，更会让人流连不已。