(144)跟我学波动18－－－波动分析是一种思维方式而不是定式

前面我们大约提了一下，波动分析与艾略特波浪理论不太一样的地方是，一个是分析波动的神，另一个则是分析波动的形。前者追求的是价格波动的本真，而后者则更多地停留在形而上学层面。

世间事物的变化，除了易经以外，恐怕没有什么理论能作出更好的解析，如果用易的思维，去看待价格波动，你会发现很多似是而非的东西又给过滤掉了。而波浪理论没有告诉你这些，艾略特本身不懂易理，能推导出一个暗合易理的东西，不能不说他的确是个天才。而他这个天才的理论，如果不懂易理，能读明白的人确实也是个天才。

我并不标榜我是天才，我只是比别人更努力一些，并且善于吸收别人的优点。事实上，我在05年之前，是从03年开始反思江恩理论缺陷时，开始波浪理论的研习。而这两年，对波浪理论的形而上学的东西，已经可以运用得非常娴熟。但总还是会差那么一点点，尤其在关键节点的时候，只能用多空参照线系统进行正误的过滤。多空参照线当时的建立，其实也就是为了应对这种混沌期无序波动的，事实证明它是一个有效的系统，但是，它并没有解决形而上学的问题。

08年初开始系统地学子平八字，使得对易的认识又提高了一层。02年就开始看的那本《易理的解析与致用》，很多东西当时学了也不知道怎么运用，只感觉很有用，不知道为何有用。老子的《道德经》中所云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”我自小到大，学了无数东西，从来就不知道它有何用。12至17岁，我把集美图书馆四大书库的书都翻过了，也不知道它有何用。那时，最大的志向只是当一名图书管理员。但现在看来，人生的每一步，可能都是有用的，只是当时不知道的何用。而那些读过的书、看过的事、遇过的人，或者在你心中留下什么，或者什么都没有留下。可当某一天，某一个时辰，你突然开窍了，原来一切皆可为用。我有这种感觉，是08年三月以后的半年里，差不多每天花16个小时看子平八字后悟出来的。至今我看过的八字不超过两千人，把玩别人的人生，体味着人生变幻，以及其中的五行相生相克，竟然回头再看波动时，发现它已经不是艾略特的波浪了，而是阴阳变化生生相息的轮回。

易即是术数，也是哲学。而波动的分析方式，其实就是哲学的思维方式，它与艾略特的波浪理论的形而上学完全不同。当然，艾略特的波浪理论本身就是天才的理论，它的原本架构已经暗合了易。但是，更多时候他或他的继承者，告诉你的都是形而上学，从来就没有过对波动的本质的描述，以至于让很多研习者在形而上学的道路上误入歧途。

什么是易？所谓易，实为三易，即“简易”，“变易”，“不易”。
对于波动分析：

所谓简易，即为宇宙万物万千现象的简化描述，对于波动，简化后的波动就只是推动与非推动。推动若为阳，非推动即为阴。

所谓变易，指即为现象和过程，推动与非推动相互变化和转换，体现了事物波浪式前进、螺旋式上升的内在规律。这也就是我们所说的推动与非推动的交替原则，无论是在趋势行情的大推动结构中，或者是盘整型的大结构中，推动与非推动结构总是会交替出现。

所谓不易，波动大趋势上体现出的规律总有恒定轨迹可寻的。它是不变中的变化，就如市场唯一永恒不变的事物就是变化。而这种变化本身又是有规律可寻的，它所遵从的即是自然波动法则，而艾略特的波浪理论，本身就是这样的观察工具。所以，你根本没有必要去独创一个理论，你只需要在原有已经成形的理论基础上，改变一下思维方式。

今天有个网友在留言中问，如何判断一个重要节点。我的回复可能让他看着很晕，我回复道：、

从前有座山，山里有个庙，庙里有个老和尚跟小和尚在讲故事，讲到：从前有座山，山里有个庙，庙里有个老和尚跟小和尚在讲故事，讲到：从前有座山，山里有个庙，庙里有个老和尚跟小和尚在讲故事，讲到：从前有座山，山里有个庙，庙里有个老和尚跟小和尚在讲故事(无限循环）.......后来故事变了，变成从前的个湖，湖里有条大鱼跟一条小鱼再讲故事，讲到：从前的个更大的湖，湖里有条大鱼跟一条小鱼再讲故事，讲到：从前的个更大的湖，湖里有条大鱼跟一条小鱼再讲故事，讲到：从前的个更大的湖，湖里有条大鱼跟一条小鱼再讲故事，讲到：从前的个更大的湖，湖里有条大鱼跟一条小鱼再讲故事（无限循环）.......直至故事再次发生变换。

不要以为我在忽悠人，其实，这才是节点的本真。注意第一个故事与第二个故事的特征，一个是越来越小，一个是越来越大。

易本身所讲的故事，即是大无其外，小无其内。而波动所讲的故事，是小有其内，而大无其外。

中国有句古话，叫三岁看到大，七岁看到老，波动亦然。

再换种说法，龙生龙、凤生凤，老鼠生的儿子是变不成猫的。

这些都是波动的本质，而很多波浪研习者，恰恰不懂这其中的奥妙。

其实还是波浪，只是换了种思维方式。

sulon 2011/07/06  17:11

待续........