文化古镇南垂
在长治郊区的东南方向有这样一个地方，它地处三垂冈之战的主战场，本身又具有独特的民俗文化和宗教文化，又兼具千年的悠久历史底蕴。它就是有千年历史的文化古镇南垂。
南垂村距我住的地有十几公里，下面就随我去体验一下这个千年古镇有些什么独特之处吧。
历史上的南垂曾经是潞城县的四大古镇之一。东靠老顶山，西傍三垂冈，紧临长邯路，扼守长治东下太行的交通咽喉。历来是兵家必争之地和商人汇聚之所。他的名字和影响随着潞铁、潞麻、潞绸、潞酒及党参等潞州特产在这里聚集后行销全国而广泛传扬。各种思想、文化宗教也都在这里汇聚融合，形成了南垂村所特有的文化氛围与底蕴。历经千年的演变，有的虽散失在了历史尘烟之中，但仍有不少历史遗存在讲述着过往，不少的民风民俗还在鲜活地演绎着曾经。
古朴的城防和宗教建筑南垂村由于地处老顶山和三垂冈之间，是长治通潞城下太行的交通要冲，军事意义重大。五代时著名的三垂冈战役中，这里就是梁军环垒围困潞州城的一座重要的营垒。因此南垂村在这之后的建筑皆以战争中的攻防功能为首选。曾经的东西向巷道出村口有仰光阁、慈悲阁、东阁、耕读阁等警戒瞭望、射击来犯之敌的前哨阁楼阵地。南北主干道上的文昌阁、春秋阁、三义阁等横跨大街的大阁战时就是指挥所。特别是村子中间的春秋阁，紧挨关帝庙，阁上画满了刘备、张飞、关羽桃园结义，岳飞抗金等图案彩绘。宣扬着中华民族的“忠义”思想和奋勇抗击外来侵略的爱国主义核心价值观。全村七个阁楼控制着所有进出村庄的道口及主要通道，加上村子外围的民房建筑户户相连，俨然一座小的城池。而内部村民的院子则户户相通，有的是明门，有的是暗门。七拐八拐的，不熟悉的人是进得来出不去。改革开放以前这种住房格局还基本保存着。只是后来由于村民分户分院的生活需求，独户独院的生活向往导致村民在翻盖旧房时建成了如今户户独立的规划模式。民房已完全失去了进可攻退可守的冷兵器战争时代的巷战功能。七个阁楼也在时代的浪潮中毁掉了六座，只剩下了其中最不漂亮、最不坚固的耕读阁。
这便是那座仅存的“耕读阁”。耕读阁位于絃歌巷东口，建于清嘉庆四年（1799年）。楼高两层约十米，面阔三间约八米，进深五米。青石台基上青砖三层拱券出洞门。二层阁楼东西向各开一窗。东墙朝向村外，同两边山墙一样用青砖砌就。朝向村里的西墙墼垒泥封，已将木柱连枋砌在墙里，只露出七朵斗拱。筒瓦硬山顶，五脊独兽。小出檐，砖雕墀头。门洞高不足三米，宽近两米。上方及两侧各有青石门楣一方与兽头对联一副。朝东门楣书：“耕读阁”，对联已模糊难以辨识。朝西门楣写：“絃歌巷”，对联尚可清晰辨认：“纡曲粟山滋稼穑，澄清圣水毓人文”。
这是村中的“崔府君”庙。在上党这块地方我骑行过很多地方，都发现有这个“崔府君”庙，？那么这个“崔府君”究竟何许人也，而能够盛行于上党大地。
据传说:府君姓崔名珏，字子玉，唐乐平（今山西省昔阳县）人，唐贞观进士。唐贞观七年（633），崔珏入仕，授长子县令。据传他“昼理阳事”、“夜断阴府”（《列仙全传》），死后被上帝封为磁州土地神，并建祠祀之。安史之乱后，因其曾显灵于玄宗，被封为灵圣护国侯。宋仁宗景佑二年（1035），加封为护国显应公，元符二年（1099）改封为护国显应王。金兵南下，崔珏显圣挡驾，泥马渡康王。南宋淳熙十三年（1186）改封为“真君”，因有功于潞地而建庙祀之。
对这样一位尊君爱民，护境保平安的人物予以尊崇，对于身处战略要地和交通要道屡遭战乱的南垂人来说当在情理之中。况且南垂还有自称府君后人的数十户崔姓人家，自然更有一番亲情在其中了。这也许就是其屡经战乱而不毁，历经千年而存于世的原因。
但是，南垂府君庙之香火旺盛和独特，不在于建庙时间久远，不在于建筑古旧，不在于保存较为完好，不在于数十户崔姓人家以崔府君为本族先人，不在于崔府君护境保民之功广大，南垂府君庙之与众不同和香火旺盛在于庙内还“住着”两位“老奶奶”，这座大庙是以老奶奶之古远、尊贵和灵验而闻名的。这两位老奶奶仍是中国神话中的人物，玄、素二女，据说南极老寿星见过黄河十八澄清，而这两位老奶奶见过老寿星出生，她们是中华民族的共同的老祖母，是黄帝的老师，在上古神话中，黄帝就是得到她们的帮助才战胜蚩尤，统一中国，完成中华民族的大融合大统一大繁盛的，这在全国恐怕也是绝无仅有的。
平顺东峪九天圣母庙、北甘和村九天圣母庙、河北涉县娲皇宫，塔岭老奶奶庙，潞城贾村的九天圣母庙，壶关树掌的真泽宫等地都有老奶奶的娘家是南垂的传说，在南垂及附近村落更是有：“盘古开天以后，老奶奶就住在南垂村，村南石桥边有颗大柳树和老奶奶一样开天辟地就存在，是老奶奶的化身，老奶奶外出不在时只要在柳树下祈祷或折一节柳枝回去就能免灾却难，求子、求雨、求福，后来某朝某代某年某月某日，因此大柳树过于粗壮、高大、茂密，特别是与天地齐寿，需要更新繁殖，就借雷公、火神、风婆、雨师之力脱身而去，留下一个不腐不烂的大柳树身，人们知道这颗柳树原本是老奶奶的化身，有求必应，特别灵验，都想要一段，于是南垂人就将柳树身做了九个老奶奶分送东峪、北甘和、涉县索堡、贾村、塔岭、树掌等地，以便人们随时就近祭祀和祈祷，以保佑人们人丁旺盛，风调雨顺。而东峪等地百姓每年三月，或大旱之年祈雨求霖，为表心诚，总是要来南垂这个老奶奶娘家，接老奶奶应身（俗称行走奶奶，即为大柳树树干所雕刻老奶奶像）。
这是村中的“玉皇庙”和“真如寺”。南垂村有句民谚：“南垂街，三里长，一里一个观音堂”。充分道出了佛教在南垂村深厚的历史渊源。
那么南垂的这个村名是如何得来的呢？说起南垂村名的来历，无论是民间群众，还是一些地方文化学者，历来都众说纷纭，莫衷一是。归纳起来大体有以下几种观点。第一种观点认为：南垂是潞城县南部边陲，由南陲镇演变为南垂。这一观点因为被2002年版《长治郊区志》所采用，所以在群众和研究者中影响较大。但由于缺乏实证，且没有对应的北陲、东陲、西陲等地名来印证，起名的理论根据不稳。第二种观点认为：南垂村附近曾经有叫北垂和中垂的小自然村，只是由于战火和历史变迁，逐渐消亡，只剩下了南垂。栗彦阳先生持这种观点。同样由于没有实物和资料来证明，所以只能是一种推测。第三种观点认为：南垂村因为地处三垂冈南而命名南垂，三垂冈北曾有北垂。持这一观点的有作家郭安亭先生。依据是明代《潞州志》之《潞城县志》的《闾里志》一章中有这样的记录：“平原乡，在县之西南，凡三都计二十里：第一都七里：南贾里、南庄里、翟店里、北舍后里、北舍前里、南垂上里、南垂下里。…第三都七里：陈村里、付村里、北垂中里、北垂北里、上史兴东里、上史兴西里。”这一记录证明了北垂的存在，也提供了起名的依据。因此较为可信。而且在三垂冈脚下的几个村庄的村民中流传着位于三垂冈之北的南舍北舍就是北垂″的说法。只是还缺乏北垂曾经存在的实物证明，尚有待研究者和爱好者共同努力去发现和挖掘。
有庙就有神，有神就有祭拜和集会。南垂一年有三次庙会。分别是二月十九，七月十三，十月初八。二月十九是观音菩萨诞生日，七月十三是大势至菩萨圣诞日，十月初八为佛教的大涅槃日，天下放生日。三个节日都是佛教节日，如今在这里却冲破了教派的界线，演变为了全民的狂欢节、购物节。每逢庙会日，村里都要搭台唱戏，临街开铺，四邻八乡的父老乡亲都会赶来。有还愿祈福的，有看戏过瘾的，有相亲约会的，有串亲访友的，还有观望热闹的等等不一而足。
尤其是二月十九庙会，给我留下的印象最深。庙会时村里还会组织大型的社火故事表演，更是吸引了方圆几十里的人们前来观看。社火的表演形式挺多，有秧歌、旱船、龙灯、狮子、彩轿、扛装、晃杠、车载多景神龛、上党八音会吹奏等等。这其中扛装和晃杠被人们点赞最多。扛装也叫扛妆，是上党地区普遍流传的一种古老民俗文化表演形式。类似于晋中、晋南的背棍。由一个身强体壮的汉子，肩上扛起近两米高的铁支架，支架上焊有若干座椅，一般为一座或三座。每个座位上坐一位年幼漂亮、戏装打扮的小孩子。小孩被系紧安牢，挂上铃铛。支架下端的U形口在汉子腰间系牢后开始沿街行走。下边的壮汉负责掌握平衡和安全，上边的小孩子负责舞动扭摆。表演开后，远远看去宛若一群天仙子飘飞而来，又如满街的飞天飘然而去，煞是美观，令人赞叹。晃杠，又叫抬杠、杠箱、豁瑟杠，也简称杠。是旧社会迎神赛社时敬奉神灵的一种仪仗形式。过去一些富商大户为了炫耀自己的供品，就让抬供品箱子的年轻后生故意将杠子豁瑟起来，展示自己供品的精致与丰富。后来逐步演变为农耕社会的队社村组展示强壮劳动力的竞赛表演。一个大箱子里面装满石块砖头，越沉重越好。外边用彩纸彩布装饰，挂上铃铛，捆在一根用彩布包裹、十分结实且柔韧性十足的长杠子中间。箱子上方再牢固地立起一根用彩布、镜子等材料装饰美观的高杆。高杆顶端插三支漂亮的长鸡毛掸子。表演时，表演者肩抬杠箱，两手抱紧长杠，脚步稳抬稳放，腿上用力支撑，腰部沉稳起伏，豁瑟杠箱。箱沉杠软，随着上党八音的韵律忽上忽下，跳动起来。高杆顶端彩翎舞动，明镜飞光。杠箱周围脚步有力，铃铛唿啷。杆直翎欢，让人看着神思飞扬，心情开朗；杆歪翎斜，让人看着悬念丛生，惊心动魄。南垂村大，后生众多，能同时组织多抬杠箱，最多时有十几抬。多抬杠箱一字排开在大街上，五彩缤纷，鼓乐喧天，场面蔚为壮观。表演时，或互相竞技，或协调穿插。抬杠者热气蒸腾，观看者喝彩不断，让人看着特别过瘾。
南垂的故事远不止这些，这里也只能挂一漏万的讲述这些了。千年的文化传承，千年的文化融合，铸就了文化底蕴深厚的民风民俗。进入新时代，随着高铁长治站最终选址落户在南垂村东，南垂又将迎来经济商贸、科学技术、思想宗教、文化教育等方面高度融合的又一轮高潮。南垂作为晋东南地区交通枢纽的地位也将进一步凸显出来，南垂人民也将迎来更加美好的未来。
南垂玉皇庙玉皇爷王母娘娘和九个女儿的生日
玉皇大帝 正月十八
王母娘娘 三月初三
大奶奶（大女儿）4月15
二奶奶 2月2
三奶奶 3月初6
四奶奶 7月16
五奶奶 3月12
六奶奶 10月初1
府坡街10月初1会的来历
七奶奶 7月初7
八奶奶 3月16
九奶奶 4月初4
讲述人 张荷英83岁
记录整理 王荣华
2021年4月6日
南垂一带有有九位奶奶是姐妹九个的说法，跟据南垂老人们提供的线索，已基本弄清
民间传说南垂玉皇庙玉皇大帝九个女儿的说法和她们婆家的说法
1 大女儿嫁到本村南垂
民间尊称大奶奶
2 二女儿没有出嫁
民间尊称二奶奶
3 三女儿嫁到华山
民间尊称三奶奶
4 四女儿嫁到潞城卢邑山
民间尊称四奶奶
5 五女儿嫁到王村
民间称五奶奶
在长子北高庙行功
6 六女儿嫁到府坡街
民间尊称六奶奶
在潞安府行功。
7 七女儿嫁到贾村
民间尊称七奶奶
8 八女儿嫁到河北索堡
民间尊称八奶奶
又称索堡奶奶
9 九女儿嫁到平顺
民间尊称九奶奶
在平顺东峪行功
这些说法是南垂及周围村庄的老人祖祖辈辈口口相传而传下来的，不是一天两天形成的，民间传说九个老奶奶都有许多有趣的故事，并且认为南垂玉皇庙是九个老奶奶的娘家，平时与南垂好似相关的一些地方，似乎是有千丝万缕的联系 ，比如说前些年平顺东峪每年赶会的时候，东峪村的人一听说是南垂的人来了，赶紧叫到家里吃饭，不要钱，并且热情招待，以示对九奶奶的娘家人的尊重。
前年南垂的老人们说，上党门的阁楼上有个南垂的6奶奶，上午找见看门的孙师傅说南垂的老人们亲自去过。6奶奶果然是在上党门东厅的台阶旁边，一个小房子里面，一尊菩萨，靠里面的是南垂的6奶奶