大秦强大靠商鞅变法，为何却说商鞅死有余辜？秦孝公：不能因为一个极端派就说法家全是垃圾

作者｜冷研作者团队-曲墨封
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编者按：随着《大秦赋》的完结，观众们开始反思整个《大秦帝国》系列。无疑，这个系列对于秦的过度美化引起了太多的吐槽。商君卫鞅作为第一部的灵魂人物，也被网友调侃为“五等分的商鞅”。那么，商鞅变法对于大秦以及后世，真的有《大秦帝国》所说的那么大影响吗？


▲五等分的商鞅
说到商鞅和秦孝公，我们就不得不提秦孝公的老爹秦献公。这位大爷之前冷兵器研究所的文章《一样都是战国改革先驱，为何楚国吴起人亡政息，商鞅变法却促成大秦统一天下？》已经简略介绍过了。献公时代的秦国已经摁着魏国打了很多次了，很多人就觉得秦孝公用商鞅变法作用其实不大，商鞅被夸大了。还有一种说法是献公穷兵黩武，耗空了国力，交给孝公一个烂摊子，所以才需要变法。这两种说法其实都不靠谱。献公当然很厉害，也并没有耗空国力，但他的打法在孝公初年，已经失灵了。

河西地即北洛水以东，黄河以西的地区
“赳赳老秦，复我河西。血不流干，死不休战。”《大秦帝国》这段唱词，大家想必印象很深。但是这种用国族主义煽动人民作战的打法，在古代是实现不了全民动员的，顶多能煽动精英而已。献公时代的出兵，规模其实不大，基本上就是趁着梁惠王继位初年，由于和弟弟魏缓内战而国力大为损耗，西部（河西、河东地区）守备空虚（魏缓的基地正是魏国西部，被梁惠王消灭之后西部实力严重损耗），而出动机动性强的精锐贵族部队深入魏国腹地，来骗，来偷袭。像公元前364年秦军突袭河东，在石门之战斩首六万，却没抓到魏军主帅，多半就是伏击成功后，就地屠杀了六万民夫和当地男丁之后跑路。公元前362年的少梁之战，又是趁魏国主力在与韩赵作战，闪击大破魏军，俘虏了魏军主帅公孙痤。但可能考虑到河西是秦国故地，秦军这次没有大开杀戒。

但是秦孝公上台后，发现骗不成了。因为梁惠王是懂王的先驱，直接派龙贾在北洛河一线修了一道河西长城，还在河西河东大规模增筑城塞工事，秦军不能再畅通无阻，还想进攻就得派实力雄厚的拆迁队来。秦孝公上台当年，虽然也有出击，但是是出函谷一线打到陕城，显然河西那边走不通了。这就显出魏国和秦国国力的差距了，众所周知修墙是很花钱的（参考大宋西北堡寨与明末关宁锦防线），魏国却很快修好。显然秦献公时代魏国的败绩主要还是因为魏缓之乱造成的损耗太大，一时还没缓过气来。年轻的秦孝公知道，必须进一步强化国家的动员力，才能与魏国对耗国力。这时候，商鞅从魏国跑到秦国来了。孙皓晖说商鞅那是个纯粹的理想主义者，你这可是真扯淡。你说吴起有理想主义的成分我还信，虽然冷酷到为了理想实现可以杀掉自己老婆。商鞅那就是极致的马基雅维利主义者。

▲大秦帝国
《商君书》认为，“有道之国，在于弱民”。通过以弱去强，以奸驭良，加强对群众的控制；实行一教，统一思想，进行思想控制；通过剥夺个人资产，让民众依附国家；通过辱民、贫民、弱民，使人民贫穷、软弱，实现民弱国强。商鞅还瓦解曾经的大的血缘宗族，实行小家庭+原子化政策，“民有二男以上不分异者，倍其赋”，不允许民众聚族而居，家中有两个男丁而不分家者，田赋加倍征收；“父子兄弟同室共息者为禁”，以瓦解民众的基层组织能力。之前笔者说献公靠的才是国族主义，因为当时秦军能打，靠的是宗族、乡党联系。从孝公时代开始，靠的就是动员力和军功爵制的激励了。

但是我们很容易也能看出，《商君书》非常不人道主义。因此一直就有人把法家诋毁得一钱不值，说中国2000多年的专制都是法家的锅。问题是，李悝、吴起都是法家，甚至更早的管仲、子产也能算，这些人都没有认为要弱民才能强国，这是问题之一。其二就是《商君书》是否能完全代表大秦后来100多年间一而贯之的国策？


墨家的秦墨一派对秦统一天下做出巨大贡献

笔者的答案是——不能。且不说墨家的秦墨一派一直在秦国活跃，即使秦始皇焚书坑儒之后也仍有大量儒生继续为秦效力，如胡亥身边就有许多儒家博士。《商君书》只能代表法家最极端的一派观点，连秦制都不能代表，秦制在秦惠文王诛杀商鞅之后，是有不断修正的过程的。冷兵器研究所之前的文章《《大秦赋》：严刑苛政的秦国，竟是跨时代的高税收高福利国家？》，已经讲了秦制中的底层福利，和人文关怀。随便举个例子——《商君书·去强篇》说：“重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。兴国行罚，民利且畏；行赏，民利且爱。”加重刑罚，减轻赏赐，就是君上爱护人民，人民就肯为君上死。加重赏赐，减轻刑罚，就是君上不爱护人民，人民就不肯为君上而死。


半两钱

且不说这一段的神秘逻辑难以理解；根据秦律，能生擒群盗一人，相当于斩首二级，官府赏十四金，金一两，值576半两钱。很明显秦律是重罚重赏，而不是重罚轻赏的。至于《商君书》中强调的禁锢思想，在始皇焚书坑儒之前似乎也没实际实行过。法家作为2000多年前的君王术，有大量时代局限造成的糟粕是必然的。你可以说被五等分的商鞅死有余辜，但也不得不承认他强调的重法度、不法古、务实的精神是颇有可取之处的。“百代犹行秦法政”，秦制经过多次修正流变，2000年来仍是中国维持大一统的基础。秦制可以批判，但公知们试图彻底否定秦制，显然是为了给碎片化中国的理论张目。
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