为读者打开心灵之窗的金钥匙 | 师道强

为读者打开心灵之窗的金钥匙

——读梁镇川先生《序跋集览》有感

最近，原吕梁地委宣传部副部长兼行署文化局长、吕梁人民艺术家梁镇川先生，在他的网名为“木易真金”的公众号之“序跋集览”栏目中，发表了40多篇序文。其中，除少数几篇是为自己的著作写的自序外，绝大多数是为他人的著作写的序。作序的对象有教师、同学、领导、同事、下属和亲人，更多的是普通朋友。为他人作序或自序的著作，渉及小说、诗歌、散文、戏剧、曲艺、书法等文学艺术门类，以及茶道、旅游、美食、家谱等方方面面。细细品读这40多篇序文，篇篇风格各异，章章哲思焕彩，其内容之广泛、格调之高雅、文词之优美，令人叹为观止！这些序言，或开宗明义，概述该书的主要内容；或画龙点睛，评述作品的精妙之处；或引经据典，阐释著作的哲理要旨；或填词作诗，丰富作品的真情实意，篇篇序言与被序之著作融为一体，给人以提纲挈领、引导启发，耳目一新之感。而且，梁先生为文，章法讲究，文辞质朴，自然流畅，行云流水，几乎每一篇序文都可当作高雅的文章去赏析。所以，说它是引导读者有效阅读的向导，是交给读者领悟全书的一把金钥匙，实不为过。

一

一般序言，不免要介绍一下所序著作的作者，但如何介绍，讲究就多了。梁先生不是蹩脚地简单罗列作者的简历，读来索然无味，而是别开生面，根据不同作者的不同特点，像素描、又像特写，用廖廖几笔，就把作者的面貌和特色呈显在读者面前。

他在为侯右诚儿女们为其父写的《精诚所至铸丰碑》一书写的序中，是这样介绍侯右诚的，

“他瘦骨嶙峋，身高不过五尺，体重不足百斤，几乎一风都能吹倒，眼晴是一千五百度的近视，耳朵也有点失灵，如此肩不能挑担，手不能提篮，腿不便行走的羸弱之躯，实实再难以胜任兴办什么实业了。”然而，正是这样的九旬老人，在兴办私立五爱学校过程中，却“三更不睡，鸡鸣即起，上下游说，八方奔忙，能在孝义县城神奇般地耸立起一座设备齐全，宏伟壮观的初级中学，现已培养出二百多名成绩优异的学生，创造了八十年代的奇迹。”序文接看赞叹道，“多么稀有罕见的高龄，何等令人惊叹的业绩！二者是如此矛盾而又反差，可二者又是那么神奇而又和谐地统一在侯老身上。”

此处，序文不是为介绍人物而描写人物，而是用对比衬托的手法，把侯右诚的年龄、体质和业绩联系起来介绍给读者，不仅突出了主人公的高大形象，而且给人留下了难忘的印象。

梁先生在为书画家武岚根的《今天》一书作的“诗情画意性情浓”的序中，开门见山介绍作者道，

“一个清秀儒雅的老人，高条身材，鹤发童颜，精神矍铄，见人总是笑眯眯的，说话和缓淡定，看似不擅言谈，但在众人叙谈间，偶尔幽一默，风一趣，会让人们忍俊不禁，回味不已；走起路来，不急不慌，仿佛步履间也在构思着艺术的线条图像。”

看！这是序吗？简直是用小说的笔调刻画出了一个书画家的形象。而这样的描绘，正符合书画家书写此书的艺术特色。

“阅毕全书，掩卷深思，觉得这本著作虽然不像作家的纯文学作品那样高雅精彩，也不像诗人吟咏的诗篇那般激情澎湃，但细细品来，应该说是一个书画家艺术人生的杂感、随笔。”看到这里，不禁使人感到，序文刻划的人物与书画家的艺术人生交相辉映，相得益彰！

梁先生在为其舅父王国弼的《吐真续集》作序时，又以日常所见随意写来，

“第一次见到二舅父，是一九八五年他首次回乡探亲的时候。但见一位身材高条、相貌端庄、西装革履的长者，儒雅慈祥，彬彬有礼，谈吐不凡，分明一派学者风范，不禁肃然起敬。”

看，这就是梁先生对不同对象，用不同的笔调去介绍，十分符合人物的身份。正如他在序文中所讲的，“二舅父的著作《吐真续集》将要付梓出版，没想到他老人家竟邀我作序。有道是舅舅伯伯老先生，乃家庭、社会关系中最为敬畏的三大长者。外甥对舅爷的大作评头品足，似乎有点大不敬，妄为之。怎奈舅爷言辞恳切，甥儿恭敬不如从命，且顺便也能将我欲说、该说的话见诸文字，因而也就勉力为之了。”

二

在序言中，介绍作者固然是必须的，但更重要的是介绍书中内容。而在介绍内容时，明摆着的东西好讲，但要讲出隐藏或折射的思想内涵，就不那么容易了。比如小说，故事概况和情节可简略介绍。但小说要表达的主题，虽说仁者见仁，智者见智，但作序者一定要掌握作者通过故事要反映的意图，这没有一定的审美、鉴别能力是不能胜任的。

李怡萍女士曾送给我她出版的小说集《白天不懂夜的黑》，其中收集了她的13部短篇小说。每篇小说曲折的故事情节、激烈的矛盾冲突、典型的人物形象以及鲜活的人物性格，都给了我深刻的印象。其中有些细节描写，我至今能讲得出来。但我是一个俗人，只图了个热闹的故事，又没有看卷首梁镇川的序，所以更多的含意也讲不出个门道来。此次，我细看了梁先生的序言，有“恍然大悟”之感。序言说，

怡萍的小说“没有着力于戏剧性的矛盾冲突和情节结构，而是着力于写人物内在的、最本质的心理、精神，写一种感受、一种心情、一种情绪，写心灵旋律的变奏，灵魂深处的震撼。一般情况下，人性的善恶是潜藏不现的，只有到了特定的时空、特殊的事件中，才会偶露峥嵘。有作为的小说家、戏剧家，总是要在自己的作品中，首先营造一种特殊的氛围，然后尽情地、不厌其烦地一步一步挖掘，一层一层剥落，甚而不惜揉搓挤拧带血的心灵，拧出最后一滴血来。”

看看，同是看小说，但“横看成岭侧成峰”，差别多大呀！

赵处亮先生出版了一本《情满孝河》的散文、小说集，并给我快递了一本。读后，其中几篇感人至深的散文让人长叹，激动之余，写了一篇《有情至可感人》的评论，发表于《吕梁日报》。但今日看来，仅就事论事而已。我们再看看梁镇川为此书写的序，就又是一种境界了：

古往今来，凡文学艺术作品，写的大抵不外乎“情”、“理”二字。人—生所经历、感受到的，不就是“人情”、“世理”吗？而文学艺术作品正是将人情、世理，蕴寓于丰富多彩的人物形象、起伏跌宕的故事情节之中，从而表现出了感人的艺术魅力。读处亮的文章，篇篇都能感受淋漓充沛的“情”。而这些情，都不是单纯地、—味地为写情而写情，而是在写情的字里行间，乃至故事情节之中，都寓含着“理”，都洋溢着发人深思、令人启迪、催人奋进的正能量。”

小说和散文如此，诗词就更含蓄了。胡天将曾出版了一部《诗词话马烽作品》。梁镇川在序文中是这样介绍的：

“这是一部文学爱好者的积淀之作。天将君自幼酷爱唐诗宋词，多少年来，反复吟咏，赏文字之华美，悟诗词之精髄，得格律之要领，体诗家之情怀，积累了深厚的诗词功底。尤为值得赞赏的是，他不是用这种功力去吟风弄月，无病呻吟；而是将这种功力倾注于情有独钟的马烽先生的每一部作品之中。或点化主题立意，或歌颂人物形象，或弘扬正义正气，或抒发人文情怀，以古典诗词的格式，将蕴含在马烽作品中最核心、最有价值的思想、艺术表现出来，实属难能可贵。”

看了他的这段文字，是不是激起我们想亲眼目睹胡天将这本书的欲望呢？

三

梁镇川先生不仅是一位卓越的人民艺术家，在戏剧、文学方面夺得过全国、全省的多个大奖，而且还是一位在多个领域中博学多才的专家学者。看他的序，对一些专业知识，我们也会有意外的收获。

他在为王正變《书法作品集》的序言中写道：

方正美，作为书艺体势、运笔的风格之美，在中华民族书法艺术中积淀深厚，在中华传统文化中源远流长。且不说汉字统称为“方块字”，历史上诸多书家的碑刻、法贴，多是在方正的格式内巧妙变化而自成一家的。如果从中华传统文化来说，“方正”之说可谓由来已久。古曰“天圆地方”，《孙子·势篇》曰：“方正则止，园斜则行，自然之势也。”人们视觉、知觉中的“方正美”，正是“自然之势”的积淀和升华。《周易·坤卦》对“地”、“方”有如下解说：“安贞之吉，应地无疆”，“地势坤，君子以厚德载物”，“坤，至静而徳方。直其正也，方其义也。”这里，将“坤”、“地”的“方”，与“直”、“正”联系在一起，《易》文化又赋予“至静徳方”、“安贞”、“厚德”、“直正方义”等品性。几千年来，“方正”这一渗透着文化哲学意味的内涵，不仅体现在书法创作的结体和用笔之中，而且广泛积淀于书艺的鉴赏品评之中。所以，完全可以说，王先生正是深受中华传统文化的熏陶和影响，将“方正美”娴熟地运用于自己的书艺创作之中。

他在为文金先的《游之吟》作序道：

《周易・系辞》曰:“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”清・章学诚《文史通义》曰:“夫书之难以一端尽也，仁者见仁，智者见智。”郭沫若在《南京印象·秦淮河畔》中也说：“诗是见仁见智的东西，尤其是旧诗。”从观山赏水、游景览胜的角度讲，不同人对同一景物，会有不同的感受体悟；行诸笔端，便会写出不同的诗篇。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，是说诗人观察景物的方位、角度不同，吟咏的诗篇也便千差万别；“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，是说诗人对照比喻的对象不同，吟咏出的诗句也便千姿百态；“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，是说诗人关注景物的重点不同，写出的诗篇也便各有千秋；“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，是说诗人的人生阅历、文学修养不同，触景生情而感悟的哲理也便有深浅高下。凡此种种，见仁见智，“难以一端尽也”。如若再加上大自然景物因时、因地、因势的变化而呈现的万千气象，诗人神思妙想，构思创作的诗篇，更是千变万化，难尽其妙了。《文心雕龙・神思》中说：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”

看看，诗人如此山满海溢的情意，赋之于万千气象的山川胜景，所吟咏的诗篇不是形形色色，难以数计了吗?

他在为侯兆勋《中国茶文化集研》序中道：

饮茶必选择适合自己口味的名茶。诸如形美如兰花初绽，色绿似碧玉沉水，香郁像春风送馥的“西湖龙井”；白毫披露、翠碧诱人、卷曲如螺的“苏州碧螺春”；绿叶红镶边、七泡有余香的“安溪铁观音”；其味甘醇回爽、多次冲泡色泽尤佳的“云南普洱茶”；嗅之清香扑鼻、泡之汤色艳亮、品味馥芳郁香的福州“茉莉花茶”等茶中上品，都是我求之若渴、得之如宝的品饮佳茗。相比之下，我还是偏爱茉莉花茶。据说，茉莉花茶用苿莉花熏成，一层茶一层含蕊初放的花，铺放数层，使茶充分吸收花香，如此反复窨花3-5次，茉莉花茶便兼备茶香、花香，嗅之清香扑鼻，品之浓香绕舌，过后余香不散，尤为北方茶客所厚爱。也许是我生在北方，也许是从小多饮花茶，渐渐养成爱饮花茶的习惯。如今，饮一杯高级茉莉花茶，真如聆听一曲《好一朵美丽的苿莉花》似的舒畅、惬意。

不必再多列举了，阅读这些有关书道、诗道、茶道的精辟论述，不仅会使我们豁然开朗，明瞭不少知识学问，同时也不得不赞叹梁先生的博学多才了！

四

阅读《序跋集览》，惊异地发现，梁先生别出心裁地把自己创作的古诗词，有机地融入序文之中。众所周知，梁镇川先生是著名的编剧。源于先生谙熟戏曲唱词之道，在撰写序文时，信于拈来一首诗词，或者以一首诗词引出话题；或者用一首诗词戛然作结；有的甚至用诗词代序。如此一点化，不仅使序文骤然生色，文采斐然，而且给所序之著作平添了意想不到的诗情文意。

梁镇川在为“王清玉戏由文化收藏馆”作的前言中，首先以一首《多丽》词开篇：

几千年，中和孝义源流。汇人文，由从亘古，民风乡俗珍馐。影偶演，支杆手杖；碗腔唱，咿呀金喉。离合悲欢，人情世理，台前幕后舞歌讴。逢庙会，吉时婚庆，锣鼓绕山沟。村村建、楼台亭榭，雅韵悠悠。

到如今，号称三绝，奖杯锦旗丰收。柳树坪，红遍三晋；风流剧，享誉京州。国级非遗，标名保护，传承新创又从头。共凝铸，戏缘魂脉，师徒志谋酬。梨园美，奇葩竞绽，粉墨春秋。

一首《多丽》词，引出王清玉戏曲艺术收藏馆的话题来。紧接着，前言自然而然地写到收藏馆的丰富内容、创办过程、重大意义等等，使游客不得不急于观赏收藏馆的全貌。我也曾参观了此馆，并在留言薄上写下了“孝义戏曲善举，留传千古丰碑”这几个字。

在给赵处亮《情满胜溪》一书的序言《怎一个“情”字了得》中，梁先生精心填了一首《满庭芳· 咏情》：

文贵言情，西厢楼梦，泪洒十里长亭。古今—脉，山海誓偕盟。多少文朋墨侣，诗词赋，浩瀚花盈。华章秀，呕心沥血，平仄韵芳馨。

多情。欲感叹，兴来如答，情往先赠。品意境幽深，理寓其贞。甘苦寸心知也，字行里，氤氲真诚。笔耕处，灵犀顿悟，偶尔显峥嵘。

序言以这首意韵隽永的满庭芳咏情词结尾，给人以余音缭绕之感，也使人深受感染，扩张了更多的遐想空间。

在给傅益民著作《旅思千里》写的序文《万里烟霞映墨辉》的结尾，梁先生是这样写的：

有道是“功夫在书外”。益民君深谙此道。他将自己的人生信念、生活感悟和审美追求，一并融入他的笔墨世界，日积月累，久久为功，从而，流淌出洋洋十几万言的游记专著；自然，在书法艺术中，也就不乏率意天成的神来之笔了。

录一首住日写的诗，与傅益民先生共勉。

《艺      悟》

艺道深泓无止境，

灵犀妙悟勤为径。

种蕉怀素龙蛇舞，

焚膏韩愈文彩精。

炉火纯青经火煅，

登峰造极绕峰通。

推敲雕琢多寻味，

意会传神诧偶逢。

好一个“意会传神诧偶逢”！是的，“灵犀妙悟勤为径”。梁先生在这里揭示的、文学创作灵感显现所得的文诗妙语，连作者自己也惊诧于偶然相逢的现象，不是值得我们深思吗？

五

梁镇川先生不仅为他人作序认认真真，精益求精；为自已著作写的自序也同样十分精彩。

他在为自已创作的碗碗腔现代戏《风流父子》进京演出之际著文，道出了其中创作的不易：

“写戏也真够难的，个中甘苦惟有寸心品味。试想，从大幕拉开到剧终收场，长达两个多钟头，要紧紧揪住观众，让他们坐得住，入了迷，甚至要和演员同悲共喜，终而拍手叫好，点头称是，容易吗？惟其难，我们总是苦心孤诣地想在戏中尽力表现和升华生活的真，包容和凝聚更多的情，描绘和渲染艺术的美，神往和追求戏曲的魂。”后来，此剧获全国现代戏调演编剧等七项大奖。1990年获山西省首届“杏花奖”。1991年获山西省第二届文学艺术创作“金牌奖”。1989年和1999年两次晋京演出，他和主创人员受到中央领导人的接见和首都戏剧家的赞扬。个中甘苦，他最清楚。

他在自编的电视剧《山溪之歌》播映后，著文道出了自已的创作体会，令人很受启发：

我们没有任意编造情节，只是真实地从马牡丹短促的一生里的许许多多感人事迹中，选取几个闪光的片断，艺术地浓缩在她牺牲前十天的时间里。我们没有人为地拔高英雄形象，力求把马牡丹勤劳朴实、贤惠善良、助人为乐的所作所为，表现得质朴自然。我们也没有让英雄发表什么豪言壮语，在整个舍子舍己救人的壮烈场面里，牡丹只说了一句:“三宝，待会儿，妈就来！”“喜子，你求求大夫，给俺好好看，咱快点出院，挣了钱还债、盖房。”然而，就是这些质朴的话语，即使在拍摄现场，就已使围观的群众热泪盈眶了。总之，我们在全剧中，力求扑实无华，平静无奇，以情感人，在平凡中见伟大，在平静中见激烈，以真情实感撼动人心，意在让那静静的、纯结的溪水，款款润入每个观众的心田。

梁镇川先生为什么能创作出如此多脍炙人口的优秀作品呢？

他在《诗咏孝义》自序中说，

我生于斯，长于斯，深深热爱着这块青山绿水的热土，涓涓感恩于这方河滋土育的宝地。著名社会学家费孝通先生有十六字箴言：各美其美，美人之美，美美与共，人间大同。只要具有爱美之心，赏美之情，便会发现人间之美，无时不有，无处不在，各呈其美，妙不可言。爱出者爱返，美往者美来。只要真心做—个施人以爱、赏人以美的人，便会深受美的感染，于是，精神愉悦，心情舒畅，思维敏捷，想象飞驰；进而在乡俗中採撷美丽，于平凡处点化精彩，从沧桑中升华哲理，在构思中激荡诗情。请挚爱地关注孝义大地的山川沃野、人文历史、地域风情、乡愁乡俗、名胜景观吧！她们千姿百态、异彩纷呈、雅致多情、风度温馨；她们是诗的抒情，是画的风韵，是歌的旋律，是舞的灵动。我徜徉其间，欣赏美景，品味人生。我觉得他们优雅，洋溢着少女的青春；她们多情，氤氲着爱恋的情调；她们沧桑，镌刻着岁月的年轮；她们睿智，讲述着历史的峥嵘。—幢幢挺拔而起的高楼，—条条宽敞平坦的大路，—片片花团锦簇的绿荫，—处处古朴典雅的景观，—款款风味独特的美食，—曲曲哪吚呀嗨的腔韵，—段段脍炙人口的故事，—个个顶天立地的英雄……于是，我痴迷，激起爱恋不舍的情愫；我採撷，饱含艺海拾贝的猎奇；我神思，宕荡澄怀静虑的缕絮；我遐想，翱翔艺术架构的羽翅。是文化与素养的积淀，是性情气质由内而外的流露，是从骨子里渲泄诗化了的美感，是生命中艺术元素的注入。收天地日月精华于胸襟，绘万般景物情态于构思，凝成了朝霞虹霓般的灵魂。—朵鲜花、—枚绿叶、—抹时光、—缕炊烟、—个人物、—段传说，在笔尖婉转着诗意，在文字里雕琢着诗行。字里行间有使命的凝铸，有故土的眷恋，有岁月的穿越，有乡愁的情感。积十余年的磨练，方凝聚了数以千计的诗行。尽管不怎么富有诗意，有的甚至类似打油、口流，但它是儿子对父母的倾诉，是赤子对家乡父老的感恩、奉献。因为它记录了历史前进的脚步，描绘了岁月变换的沧桑，是奋发前行的坎坷足迹，是如火如荼的风云激荡。

看，这就是他艺术人生的切身体会。他之所以能创作出如此优秀的作品来，只因为他时刻牢记自已是孝义人，是孝义这块宝地养哺了他，他热爱孝义大地上的人民和山山水水。这多么令人深思，又多么让人敬仰！其中自然包括他为别人和为自已著作写的序言中。愿这些序言和他的其他著作一起，在孝义文坛以至吕梁文化历史上树起一座不老的丰碑！

最后应该提及的是，为别人的著作写序，确是一件苦差事。且不说“为别人做嫁衣”，需要一定的奉献精神；单就阅读大部头的著作，还要认真领悟，精心架构，撰而成文，且要说出个头头道道、子午卯寅来，其劳心费神是可想而知的。

一位七七老人，仍笔耕不辍，其默默奉献、提携后辈、奖掖新人、献身文化的精神，着实可圈可点，可敬可佩！