多宝塔or勤礼碑？——当代书学理论多数是靠不住的！
（题图：颜真卿《多宝塔》）
应该先从共性方面入手比较合适。孙过庭《书谱》中提到，“家有南威之容，乃可论于淑媛”，“家有龙泉之利，乃可议于断割”。何意？
本节图文来自田蕴章系列书法讲座《每日一题每日一字》第067集：“当代书法理论家”与“筆”字。
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主持人：田老师，今天想请您回答这个网友李彦群（音）的一个问题，他说写这个颜体字选《多宝塔》好还是选择这个《勤礼碑》好呢？想听听您的建议。
田蕴章：这些个问题都是一个老师一个传授，一个将军一个令。对这个方面，我只能谈谈我自己个人的想法，还请这位网友呢，你再去多问一些其他的老师和朋友们，集思广益吧。
我觉得，你学颜体字开始的时候，先从《多宝塔》入门比较好。因为《多宝塔》写的这个东西，相比之下共性的东西多一些，容易让大家接受。你过早地写其他的东西，颜真卿的个性过于强，个性的东西表现得过于明显，而使你接受起来就困难一些。
应该先从共性方面入手，首先在初学阶段选择这个他的《多宝塔》，这是比较好，比较合适的。后边的像《东方朔画赞》、《颜勤礼碑》等等，其他的后来的行草书，《裴将军赞》、《祭侄稿》、《争座位》，这些东西，渐渐深入。
开始阶段的时候用《多宝塔》打一打基础，我想是好的，至于其他的《颜勤礼碑》、《麻姑仙坛记》这些东西可以稍稍往后放一放。但是有些人就直接从《颜勤礼》开始，从《麻姑仙坛》开始，这也未尝不可。
但是总体来说，对于初学者来说，还是应该先从《多宝塔》入手，这样入门会快一些个，共性的东西会掌握得更多一些个。颜体字虽然好，但是颜体字到颜真卿晚年，他的个性极强，有些东西不适合初学者在初学阶段的时候学习。
（图：颜真卿《勤礼碑》拓片）
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主持人：好，今天我们《每日一题》想跟您一起聊一聊有关书法家和书法理论家的关系问题。田老师。
田蕴章：这是个大题目，和网友们讲一讲，这个书法家和书法理论家的关系是什么。这个问题很复杂。书法理论家在古代没有，在古代没有，这是个新生的这么一种称谓。大家会说，书法史上那么多的书法论著，怎么会没有书法理论家呢？
我告诉大家，历史上那些个书法的经典的论著，比如说大家熟知的孙过庭《书谱》，后来的包世臣、康有为的《艺舟双楫》、《广艺舟双楫》，以及《书法要言》、《续书谱》等等等等这些个书法理论名著，都是书法家搞的。
历史上没有一个单纯的书法理论家，而不是书法家的，没有。因此我对大家说，古代的那些书法的论著，都是书法家完成的。而跟今天的不同，就是今天的书法理论家，很多人是不精于书道的。
主持人：但他们却是研究书法的这样的人。
田蕴章：他们专门是从事书法理论的。实际上，我觉得这个行业最好没有。
主持人：那为什么呢？
田蕴章：因为你要是不是书法家，你在书法功底上，你没有真知灼见，你肯定那个书学理论是一片混乱，因为你不懂书法。
你看，咱们现在扯到世界杯，我们来说，那些理论家们，那些个特别是教练，这些评点人，他们多数都是直接是踢球的人。如果你没有踢过球，你没有参加过这种大型的比赛，你在旁边说三道四，肯定是没有价值的。
主持人：是不是这样的角度是不一样的？
田蕴章：对，你比如说，比如说我喜爱打乒乓球，你看，乒乓球所有的教练，都是曾经拿过什么全国乃至世界上高名次的一些人。
主持人：对，都是运动员退役的。
田蕴章：都是运动员退役下来，而且都是那些高级运动员，是这样下来的。所以你想在这里边，你想完成一点理论，你不曾经有过一个丰富的实践经验，你想空谈一些理论，根本立不住。
现在的有些人，比如说有一个陈振濂先生，我几次在我们讲座当中提到这个人。这位先生，文学功底都不错，也非常的聪明，在书法理论方面著作颇丰。他曾经就面对面跟我说过，他说书法理论家不一定非是书法家。这是现代一个普遍的一个认为，理论家不一定非得是实践家。
实际上看你行业。你要是如果我专门论述乒乓球，你不会打乒乓球，你根本论述不清楚，你打不好都论述不清楚。如果你是踢足球的，你是足球理论家，你不会踢足球，或者你从来没有什么好的成绩，你根本谈不出足球的真正的奥妙。
书法更是这样，你不曾有临帖的基础，你不曾在书法上达到一个高水平，你想谈书法，谈何容易？！
那么我们就说到古代的书法理论家，孙过庭《书谱》，孙过庭的那个字写的是何等的好啊。当然，他和二王，王羲之、王献之相比之下，他略逊一筹。但是不管怎样说，他也是唐代的一流的草书大家。他有这个基础，他才能谈到书法，谈到书法的理论问题，他从他个人的经验之谈就足够你学习的了。
因此，孙过庭《书谱》当中，讲到其中有这样一句话，他就提到“南威之容”和“龙泉之利”，我们这里边行草书相混在一起写，让大家看得更清楚一点。“家有南威之容，乃可论于淑媛”，那么他在后面他又说，“家有龙泉之利，乃可议于断割”。我们不写那么多了。
（图：“家有南威之容”）
南威是个美女，南威是个美女，你家里有南威那样的美女，你才可以论一论女人是怎么样一个美，怎么叫美，因为你有资本来谈。你有龙泉之利，方可论于断割，你家有龙泉宝剑，你谈谈什么样宝剑好，什么样宝剑不好，你才有资格去这样。
如果你不曾经写好字，你在那里指手画脚地谈，书法理论怎么回事情，这个那你说，他们以说什么为准？
专门比如说谈颜真卿，你谈到颜真卿的具体问题他说不清楚。你比如说，颜勤礼碑特点是什么，好在哪里，《东方朔画赞》好在哪里，《麻姑仙坛记》好在哪里，他说不清楚。他只要谈到具体问题，他准是混乱的，因为他不曾经在这上下过功夫。
但是，他抽象的、泛泛的谈，颜真卿的祖父是谁，颜真卿家里世代三英，世代功名，颜真卿后来怎么死的，颜真卿是怎么样忠烈，这些都不用你谈，我看看书就知道了，是不是？
可惜现在的书法界，很多人没有文化，出现这种畸形，因此这些理论家们就应运而生，他们看了一些书，有一定的文化基础，所以他们就谈理论。那批人呢，没有文化的人，我就是从笔到墨，从墨到纸，就这么写。
主持人：实干家。
田蕴章：于是就分开了。古代的所有的书法家都是文学家，因此用不着你在旁边去指手画脚，他自己就说得一清二楚，他讲的东西，才是真知灼见。
因此，不管包世臣，虽然包世臣不能算一流书法家，虽然康有为也算不上一流书法家，但他们在书法上下的那个功夫，也不是常人所能做到的。因此我们对包世臣和康有为同样认为是大书法家。所以他们的这些东西谈出来之后，不管对与不对都有深度，都有深度，《广艺舟双楫》和《艺舟双楫》。
就是说，这些都是书法家所做的事情，包括唐代的像张怀瓘、窦臮这些人，都是水平相当高的书法家。所以，在这些问题上，我们这样的认可古代书法家。
还有人这样提出来，说一流的书法家，多数都不搞著作，不搞理论著作，而往往是二流的。那么这其中，我想孙过庭可能是例外，孙过庭应该是一流的，但是王羲之、王献之属于超一流的，但是他无论如何算是一流的草书大家。只有康有为和包世臣他们，应该算作二流的。但是不管怎么说，他们也确实是大书法家。在这些人写的东西来讲，我们是可信的。
今天的很多书法理论家，是个职业工作，他们每天靠写文章，靠完成著作来吃饭，来找支撑，所以他们每天必须得写这些东西。但是这些东西，有的是有感而发，有的是无病呻吟，而扰乱视听。
所以现在很多的一些个新奇的观点，就是孙过庭《书谱》当中我们也介绍过的“苟兴新说”，苟兴新说，用这些东西来掩盖自己书法的不足。于是现在有些人就说了，能写的不如能说的。所以写不了好字，他们一讲天花乱坠，这是书法界的悲哀。
因为现在书法一旦流落到民间以后，成为艺术了，它已经是种堕落了，已经是一种衰微了，所以才有这些畸形的东西出现。
我们并不是说一概的否认，所有的现代书法理论都要不得，不是这样说，但是很多的大量的一些个理论的东西，真的是混淆视听，弄得大家看了之后，也不懂它说的是什么，按它去做的话，只能是求之愈深，失之愈远。
因此我们说，真正的书学理论家，应该本身必须是书法家。如果他字写不好，真的他没有资格来谈，谈书法。因为你不懂，而且你下的功夫小都不可以。
所以在这些问题上，我当今天很尖锐地提出这个问题，可能使得很多的书学理论家为此很不高兴，但是我仍然出于一种良心，我必须揭示这个问题，让大家明白，那些书学理论家，多数的书学理论是靠不住的。
就这个问题，我们将连续地讲下去。
（未完待续，接下来讲解示范“筆”字楷行草技法。）
【讲座视频】
编辑/彭澎
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