“利他”是生命成熟的表现，“无我”是自我修炼的途径

#菜根谭#中这样说道：

能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；

能重名义，又复重一重名义之念。

是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。

此处拔除不净，恐石去而草复生。

这一条是说一些人在追求超越世俗的价值，但有时候未必真正能够以超越世俗的水平表现出来。

如果不是真正洗涤净尽，而是带着表演的功利心，那最后还是陷在世俗的笼牢中而已。

「能轻富贵，不能轻一轻富贵之心」，在成长的道路上，「无我」与「利他」永远是生命境界提升的方向。

「利他」是生命成熟的表现，「无我」是自我修炼的途径，生命既然在于「利他」，那么自己的富贵就不那么重要了。

同时对于富贵之人，也不会视之为人上人了，这就是重新建立了个人的价值观了。

但是，虽然如此，观念是这样才对，但却无须轻视富贵之人，也无须轻视他人求富贵的行为，「轻富贵」只是我们自己改变了成长的方向，而不是别的富贵之人需要被我们轻视。

真正的成就不在富贵，这就还要另外去追求，并不是轻了富贵就完事了。

然而，有些人却会沉浸在「轻富贵」的心态中，以为自己「轻富贵」了，就是高人一等了。

于是心念中、口说中就不断地在表达与泄漏，这将使得富贵中人遭受人格屈辱，也会使得正在追求富贵的人受到指责。

这就是自己变成刺猬了，伤人了，而不能算是自己有修为了，而他除了轻富贵以外，其它实在的事情一点也没干。

「能重名义，又复重一重名义之念。」

「重名义」是重那道德仁义的行为与美誉，但重点是在有仁有义的行为的本身，而不是对这个价值观的宣讲，而行为当然来自实际的态度。

但实际的态度就是内化在行为上的，而不是把态度外化在众人面前，强迫别人去承认自己有仁有义的美名。

例如指责别人没有仁义之行，例如标榜自己的仁义之行，这其实就是好名了，好有德者的仁义美名，这已经是贪念的呈现了，而不是仁义之行了。

「是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生。」

这就是过去自己重富贵的习气没有扫干净，而又对自己没有仁义的作为没有洗干净，这样的「不轻一轻富贵」与「不重一重名义」，都会变成只是外表的姿态而已。

就是为了做给别人看的表演而已，实际上没有自己的行为落实，只是把这些价值揽在身上紧紧抱住而已，这就变成只是好为人知。

这样的话，种种伪饰、造假的行径就会跑出来了，表面上追求了一个价值，实际上来了一个恶习。

菜根谭看世事太透彻，人心无法逃其法眼，一不小心，都是赤裸裸地在人前泄漏。

所以，人要本真，才会有一个真实的人生。

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