入乎其里求其法（十一）
（二）对仗
对：
手执丵（zhuó 齿状仪仗），表“高举仪仗”义。
仗：
手执器仗，“高举器仗”义。
“对仗”连在一起，就是意指“共同高举器仗”。既然是共同高举，当然需要彼此照应，如何照应？王力《龙虫并雕斋文集·语言与文字》：“对仗，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，虚词对虚词。同一词类放在前后两句的同一位置上”。
律诗的对仗更严格些：律诗的中间两联要求对仗，也就是颔联和颈联要求在联的内部，互相之间对应的位置上，平仄相反，意义却不能相同，出句的字和对句的字不能重复等等。就《蜀相》而言，“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”、“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”就是要求必须对仗的两联。我们大体切分一下句子结构（近体诗一般以“二二三”切分，后面的“三”再分“二一”或“一二”。“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”是“二二一二”结构；“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”是“二二二一”结构），“映阶”对“隔叶”；“碧草”对“黄鹂”；“自”对“空”；“春色”对“好音”；“三顾”对“两朝”；“频烦”对“开济”；“天下”对“老臣”；“计”对“心”；对仗基本清晰，相互照应而共举。律诗对仗不一定要工对，宽对即可。
如果出句与对句意思一样了，谓之“合掌”，譬如“千秋”对“万代”、“千忧盈日夜，万感满朝昏”，如人左右手掌相合，斯为诗忌。然而，千古名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”其实亦是合掌，依愚见，严格说来，“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”或也为“合掌”吧。七律正宗尚不得免，“合掌”之事，知易行难。
谈及对仗，难免说到对联。对联的起源说法很多，按照《谭嗣同全集·石菊影庐笔识·学编七十四》所言，南梁·刘孝绰所言“闭门罢庆吊，高卧谢公卿”为最早的对联。
1、漫话对联一二
对联者，对仗之文学也，其语言文字平行对称，有的更需要节拍点语音平仄相对，乃阴阳二元论这一古代中国人世界观的一种体现。对联尤其讲求格律的“诗联”，当为最具中华特色的传统文化之一。因为“平仄阴阳”的要求与汉字一字一音特点的完美结合，也使得对联难以被其他字母文字的文化所创造或复制。《阴阳应象大论》言“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母”，对联从产生至今，能够成为国人岁岁年年家家户户之必备，确实是缘于其蕴含的阴阳之道衍出的千变万化和谐之美，适合于无论贵贱雅俗文武愚智的每一个中国人。
所谓“孤阴不长独阳不生”， “造化赋形，支体必双”，中国人常常习惯于以双音节（即两个汉字）作为节奏单位（例如附加词头词尾、偏义复词、同义叠用），这种节奏在阴阳二元论的原则下，置于对联之中就表现为：上联或者下联内部，节拍点要平仄相对；上联与下联的结构要一致、节奏要一致、节拍点的平仄要相对。如此哲理性的“矛盾和谐统一”，诠释了“对联”命名的含义：相“对”本为相“联”？
“阴阳调和，流光其声”，对联以矛盾和谐的优美形式，表达着世间万象。诸如：读书励志（书应读通彻，志当存远高）、修身洁行（不随时俯仰，自得古风流）、治家训子（妻贤夫祸少，子孝父心宽）、为人处世（人情阅尽浮云厚，世事历经蜀道平）、佳节寄语（一元复始，万象更新）、婚娶寿辰（诗歌四喜其三句，乐奏周南第一章；松龄长岁月，鹤语记春秋）、酒店饭庄（酿成春夏秋冬酒，醉倒东西南北人；闻香且止步，知味暂停车）祖国医药（但愿世间人无病，何妨架上药生尘）......
然而，正如思考“阴阳”时，我们往往只着眼于“阴”与“阳”而淡视“冲气”一般，创作与欣赏对联时，我们也往往只着眼于“上联”与“下联”而淡视“横批”。
《老子》曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。盖万物皆有阴阳，万物和谐来源于阴阳和谐，阴阳变化和谐来源于“冲气”。对联是否必须有横批，横批是否如同“冲气”一般可以变化调和“上下联”呢？拿上文举例的对联来说，“书应读通彻，志当存远高”配以“涵才蕴节”，是否义添深玄？“不随时俯仰，自得古风流”配以“岿然独立”，是否神气倍爽？“妻贤夫祸少，子孝父心宽”配以“好安乐窝”，是否温情荡漾？“人情阅尽浮云厚，世事历经蜀道平”配以“磨练人生”，是否转无欲为上进？......尤其是“但愿世间人无病，何妨架上药生尘”这一联，倘若配以“上医未病”，更是韵味无穷。所谓“大巧不工，重兵无锋”，有关祖国医药学的对联虽不可胜数，但对于“仁术”之“医”而言，个人还是觉得这副“但愿世间人无病，何妨架内药生尘”的平白真切为上佳。配以“上医未病”后，这副对联的“医者父母心”含义再度增色：“上医治未病”出自《黄帝内经》，强调疾病预防。这副对联说的是“大医之心希望未有疾病”。由于“上医未病”作为横批调和其间，通过双关，整幅对联进一步拔高升华！如此看来，好的横批恰如“冲气”，点睛而活龙，不可或缺也！
虽说对联也讲究一些基本的格和律，但是：常言道“出对易对对难”，为何出对易，盖对联的核心规律无非“见招拆招”。出对易对对难，换个角度理解就是，我出句那么规矩就由我定，是以读者莫以诗词句式拘泥于对联，无趣也。
又及：对联之中，数字联较难，不止是“常规数字表达中，只有“三、千”为平声，其余皆为仄声”的问题，还有一个数字对应文字安排的位置问题。比如说今人常言及“三光日月星”这个下联，其“日月星”三个位置刚好对应于数字“三”，上联在相应位置同样也只有三个位置可以安排，却又不能再以“三”来对。时人都认为“四书风雅颂”为佳对，并归于苏轼。然而，此联平仄不对矣，当以“六脉寸关尺”为佳。
2、无情对
前文提及《声律启蒙》，可帮助学习对仗。除此之外，还有一种更为有趣的方法，那就是无情对。说起无情对，有一则流传甚广的故事：
从前有个私塾先生，姓石，称之为石先生，他对学生十分刻薄、冷酷。一次，他发现一位学生带了只小鸡来课堂，就用砖头把鸡打死并随即出了一联让全班学生对。联为：“细羽家禽砖后死”。带小鸡的那个学生乘机作对：“粗毛野兽石先生”。推敲这副对联，确实对得字字都很工整，而最精彩的部分（“砖后死”对“石先生”部分）正是因为具有了“无情对”的特点而妙趣横生。由此看来，“无情对”的一个重要特点为：在一字一字均严格讲求“工对”的前提下，对出一副上下联皆各自有其合理意思、但上下联意思之间又风马牛不相及的对联。互联网“国粹论坛”谓“无情对”为：“字字求工，看来不对真绝对。联联得趣，道是无情却有情。”妙论！
常见无情对佳作有“树已半寻休纵斧，果然一点不相干”（张之洞）；“公门桃李争荣日，法国荷兰比利时”（何淡如）等。
愚见，“习练“无情对”最可“改变思维模式”和“愉悦性情”。多向思维，方可诗情无限；愉悦性情，方可诗趣纷呈。诗情无限、诗趣纷呈，谐意谐志谐人谐时也。
附：拙作“无情对”一例如下：
月亮依中秋水满腔逸志
晨昏靠半夏汤一口安神
3、藏头联
藏头联，类之藏头诗之法。余尝为贵州贵阳“偏坡布依族乡”撰二联如下：
布雨行云鱼跃处，依山开嗓客来时
偏爱濠梁鱼以乐，坡陀莲李蝶之飞
对联种类很多，就文字技巧而言，诸如拆字联、嵌字联、回文联等等，皆与相关诗类大致一样，此不赘言。