【年选征文.散文】刘勇||蒙园傲吏御经卷

审核：黄振义    编辑：周琛琛                          总第435期

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蒙园傲吏御经卷

--读郏德强历史名人传纪《庄子传》

文/刘勇

庄子并不是“庄子”，“庄子”并非不是庄子，心无“庄子”，方有庄子。——题记

蝶舞沧海，花开经年。榴红五月之时，郏德强第一时间送给我由他所著的《庄子传》，该书由安徽人民出版社2019年11月首次出版。他深知我也是庄学爱好者，就很谦虚地让我闲阅。捧书在手，20万字体量的传纪文本，岂能是闲阅而已，只能是静心细读了。

该书作为安徽历史名人传记丛书之一，在总序写道：淮河跨河南、安徽、江苏三省，特殊的地理位置和人文环境，使之融合中原文化、吴楚文化形成了一种具有兼容性和过渡性特点的区域文化，孕育出了中华文化奠基人的老子、庄子、管子等先哲，以及“三曹父子”等文学艺术的巨擘。这肯定庄子在历史及安徽的地位，该书也先后荣获安徽省社会科学届联合会科普优秀作品；华东六省一市优秀图书二等奖。

关于《庄子传》目前市面畅销的版本不甚繁多，我读过王新民《庄子传》，一位28岁才气横溢的兰州大学青年才俊，因骨癌离开人世。该书秉承了庄子浪漫主义散文的文风，语言生动活泼、汪洋恣肆，故事叙述巧妙生动、引人入胜，又融入了现代人对庄子哲学思想的理解。还有王充闾老师的《逍遥游—庄子传》，2012年3月他受国家重点文化工程《中国历史文化名人传》丛书编委会之邀，承担了撰写庄子传的任务，王充闾先生乃著名散文家，曾获过鲁迅文学奖。5月，王充闾老师专程来到蒙城，我们围绕庄子及其故里进行座谈，他的这本书诗性知性理性俱在，结构创新，独特的扇形结构完美勾勒出传主的精神图谱；兼具文学审美诗意与学术气质，文学性与学术性浑然统一。具体其他版本的《庄子传》也曾读过一些，我读的很着急，肤浅，也就无法一一提起。

我个人认为郏德强所著的《庄子传》是传统民哲版本，全书由从大师出世到天德圆满，设八个章节。有着他特有韵味与构架，也是有着蒙城本土味的“北冡全宴”，为何提出“北冡全宴”，而不是“漆园宴”“山桑宴”呢？因“北冡”是佐证蒙城是庄子故里有力证据之一，民哲研究者王克峰老师曾写出《古蒙地浅探》《再探庄周故里蒙》《楚之蒙县考》等多篇论文，刊发于《安徽地方志》《亳州师专学报》等期刊上，是对司马迁《史记》中“庄子者，蒙人也”最有力的释解。鉴于此，提出“北冡全宴”最贴切不过了。翻阅《庄子传》，能清晰地看见庄子到《庄子》的成长历程。人生之初，庄周立命，虚室生白，为道逍遥，安贫乐道，逍遥养生，为道立论等。书中详述了庄子作为一介布衣，为生活所迫，年轻时曾一度在蒙邑做漆园吏，后因不满官府加重百姓赋税，愤而辞职，从此远离官府，踏上纯粹的研究道学的漫漫长途。辞去漆园吏后，庄子开始了南访楚越，东游大海的游历生活。游历归来，在父母的关怀下，与蒙邑平民宁氏结为夫妻。成家以后，庄子除了参与日常劳动以外，其余的时光，庄子全部用来交游、交友、习道、传道，最终以深厚的学养，传承了道家学说，并发扬光大了道家学说。

全书以庄子的生平事迹为线索，注重挖掘人物的思想与内在美，能够充分运用文学手段去描述，既尊重史实，又注重人物形象的塑造，将原本枯燥的学术人物，放在了当时鲜活的历史背景下去展现，呈现出战国末期纷争动荡的社会现实，使之达到，既有历史的纵深感，又有现实的横阔面，竭力展示战国末期众多风云人物的精神风貌。这样勾勒一部哲学大师的传记除了彰显作者十分扎实的文学功力外，还应有宏阔的历史观与学术见悟的文学式表达。如作者葛亚夫在《一个人的妙道之行》一文中提到那样：“郏德强把庄子置于战国的历史大背景下，让其身在尘俗、寄身物中，从‘人’出发，徘徊于家国的逼仄和宇宙的浩瀚，把庄子的精神内涵融汇其人生旅途，勾勒出庄子和《庄子》的生长史。”从而使这部作品显得丰富、生动，可读性也较强。同时真实再现历史场景，使读者有身临其境之感。

上下八千年，涡河河水清澈而绵长，水草萋萋，水鸟啁啾。这条战国开凿的鸿沟，绵延数百里，涓涓缓缓于黄河与淮河之间的危岭野谷，来到浩瀚的皖北大平原。这一条河流承担的东西太多了，不仅仅是现实本身，还有历史的、哲学的。涡河以及两岸的土地，都是目睹过历史的风云变幻与沧海桑田的，这片土地上，春秋有老子的睿智，战国有庄子的逍遥；东汉有曹操的大略，竹林贤人的慨慷。这一片土地完全是中国历史的浓缩版和精华版。在皖北，一条河在流淌的过程中，就会形成一种文化，所以鲁迅先生说，“中国根柢全在道教”，而道教的“根柢”恰恰全在涡河，也可以说中国的根在涡河。闻一多认为，魏晋时代，庄子成了“整个文明的核心”，《庄子》“是清谈家的灵感的泉源”，从此以后，“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。

“春秋战国，天下大乱，战火不息，饿殍载道，庄周审世，为叹奈何。”一言道破庄子对这个朝代的失落与悲哀。庄子深知“来世不可待，往世不可追”（《庄子·人间世》），于是，庄子“箪食瓢饮，居陋巷，悠然自乐”，他傍日月，挟宇宙，游手尘垢之外；“其身正，行莫若就，心莫若和。不以外物易其性，能胜万物而不伤。洞凡事，以冷眼观物，皆无色。”他去除身外之物的束缚，濠梁观鱼、庄周梦蝶、鲲化为鹏，天地大美。烙印也罢，根柢也好。都能从《庄子传》彰显出来，如：第十一节写道：父母和妻子用蒙邑土语对庄周说：“辞就辞吧，草棵里饿不死瞎眼鹌鹑。”第十二节“心念故国”有曰：“当年我因株连逃避到宋国蒙邑，一躲就是将近五十年，趁着大赦，咱举家返楚归宗，叶落归根！” “妻亡之丧”一节中说：“一把老骨头了，可能折腾得起了，还颠？”这些乡俚语言与哲学语言交汇，形成现代与战国时代的时空对话，既有历史观，又彰显庄子磅礴齐物的思想，更显作者乘以华章自得逍遥的豪放。作者郏德强这些年也如庄子一般，过得清贫逍遥，淡若清泉，他是土生土长的蒙城人，现供职于“省庄子研究会”，该研究会驻地在蒙城办公。多年来，他一直为文学而勤劳，矢志创作，笔耕不辍。为梦想而坚守，乘物游心，抱素守心。为静心撰写《庄子传》，先后两次贷款，有点“小国寡民”意味，正是这种炙热的情怀，让他笔下《庄子传》带着久远春秋战国硝烟，带着北冡本土风情，走进庄学研究的殿堂，走进广大读者的视野，走进寻常百姓之家，他笔下的《庄子传》性情灿然，触笔成妙，文情并茂，寄慨遥深。从而增添了蒙城 “吏无田甲当时气，民有庄周后世风”维度与厚度。

庄子一生，恰好处于历史改道、鉴往知来的战国中期。前可统观战国为何如此布局，后可展望战国为何如此收官。庄子“一卷南华一卷经，十年心事十年灯”，他在贫瘠的痛苦中阵痛和挣扎，化梦成蝶，终于飞了出来，穿过竹林，碰落晨露，散去晶莹流光。历史烟云里，他成蝶展翅，奋力舞动是拍不起惊天浪花的，让他看到的是月清冷，血成河，易水悲歌，于是蝶衔一株骆驼草，内心充添很多生命的不屈，在北冡城的草舍里，他让诗意逍遥人生，安知非鱼之乐，留下蝴蝶纤纤起舞，把无为与刚强留在《南华真经》之中。闻一多先生说：“庄子穷困了一生，也寂寞了一生，他不肯仕进，并挖苦权贵，他的言行里映射着他的潇洒与放达；然而，最终取代他毕生沉寂的，是永久的辉煌。”其实庄子毕生自觉边缘化，力求“无用之大用”，亦即无用于庙堂，大用于江湖，无用于小年，大用于大年。《庄子传》用简洁明快的语言，将《庄子》的枝叶繁复、佶屈聱牙而又不乏文采的上古文言，清晰而准确的用现代白话表达出来，又不失诗意韵味，集学术、文学於一身的小说体裁并未减少《庄子》原作的光辉，秉承了庄子浪漫主义散文的文风，语言生动活泼、汪洋恣肆，故事叙述巧妙生动、引人入胜，又融入了现代人对庄子哲学思想的理解。

庄子说：“独有之人，是谓至贵。”郏德强正是浸润庄子道学的文风，孤灯夜空下，抱朴守静，澹然无极。他用心用笔去讲述庄子的精神追求、价值取向、胸襟视野、身份与个性特征；去撰写的交游、出访、授徒、著书的出处与行迹，以及哲学、文学方面特点与成就，发掘其吊诡、矛盾，追溯其思想文化渊源；整个传记将庄子写到身后哀荣，薪尽火传，泽流百世。书中所呈现庄子与其本师子綦、友人庖丁、弟子蔺且等人的对话，评议天下时事，抉发先秦秘史，演绎庄学义理，揭破庄子与诸子、诸侯互动的共时性横向关联。“文似行云流水，话语暗藏机锋，心如澄澈秋月，身若不系之舟，颇有孤舟蓑笠，独钓江雪的意味。他是谁？是庄子。”有专家说他热肠挂肚，冷眼相看，当别人在都市中热闹得沸反盈天争执得不可开交时，他独自远远地站在野外冷笑，而当有人注意他时，他又背过身去，直走到江湖的迷蒙中去了，让我们只有对着他消逝的方向发呆。所以，我们无法走进他内心的世界，因为他的世界是一番不为俗世所见的世界。在那里虫鸣蚕唱天籁浮响，在那里万物和谐共生。

庄子住在狭窄的小巷里，靠编草鞋度日，饿得面黄肌瘦，但在先秦诸子中，是最有魅力的。他的魅力在于他能够把激情与超脱完美的结合起来。庄子的生命哲学，写得最独特的，一是关于死，二是关于梦。庄子老婆死了，他“鼓盆而歌”；先秦诸子写梦写得最好的就是庄子了，《庄子》里写了11个梦，最有名的是“蝴蝶梦”。所谓“庄生晓梦迷蝴蝶”，他写了一个生命与梦的春天，给人一种轻盈的美丽，与物为春，逢春化生。本书的传文新颖别致、独树一帜、独辟蹊径。立足点高，视角新颖，视野开阔。八个章节相互关联，彼此照应，又互不重复 ，各有侧重的专题，逐一撰写，“劳蛛缀网”、“渐次成篇”。作品中的诗意，有几分惊奇、几分超逸，混合着几分楚人乡愁的记忆，令人神往，构筑着一个现代人可以“诗意栖居”的精神家园。郏德强还采用庄子的手法来写庄子、呈现庄子、还原庄子。用十分生动的语言来阐述庄子理性的知性的概念，这些都彰显了作家写庄子的优势。此时，静心读《庄子传》，读的是一种境界“无思无虑始知道，无处无福始安道，无从无道始得道”；读《庄子传》，读的是一种心态“不务生之所为，不务命之所奈何”；读《庄子传》，读的是大道天德，上善若水，厚德载物；读《庄子传》，读的是一种超脱，无欲无求，无执无妄，无来无往。我们读出涡河磅礴的力量，读出北冡深邃的道香，读出江湖纵横的彩虹，迎风吹来是直挂云帆的齐物逍遥，该书也达到了“曲翻古调填今事，义探新辞改旧观”的新创举。

宋代诗人黄庭坚有“漆园著书五十二，致意最在逍遥游”。闲散不拘、优游自在、恬淡怡适、心无挂碍为基本标志的“逍遥游”是庄子的人生终极追求。也被视为一种理想的人生境界。逍遥游的精神追求，是庄子在现实生活中的自我超拔，是庄子在乱世中能逸然独立，保持自己的独特人格的精神支柱，是一种积极的心态，是中华民族智慧和心灵的形上坐标。

庄子曰：小隐隐于野，大隐隐于市。真正的隐士是可以摆脱物质与世俗，视之如云烟。郏德强能摆脱物质与世俗的困扰，做到通达与顺应，不能不说不受庄子的熏陶。我相信《庄子传》独特的气场和风骨，必定会成为漆园大地一颗璀璨的明珠，成为照亮庙堂黑暗的江湖明灯，超然物外，善莫大焉。

“蒙园傲吏御风仙，聊以卮言后世传”。此时，我们乘着郏德强笔下的庄子打捞千年的灵动，遵循道的真谛，循着庄子空净豁达的脉动，让人生的脚步更加轻盈，徜徉在庄学中增深人生的高度。

作者简介：刘勇，笔名漆园无雪、灯芯草，政工师，任职于安徽省蒙城县政协。中国散文家协会理事，世界华文小说协会会员，安徽省作协、评论家、影视艺术家协会会员，市影视艺术家协会副主席，蒙城县政协常委，文联副主席；全国小小说高研班辅导老师。近年来先后在《小说月刊》《西散原创》《青春阅读》《百花园》《短篇小说》等报刊上刊发散文、小小说2000多篇，荣获省内外文学作品奖60多项，其散文《好友子桐》等作品荣获十四届全国青年文学大赛一等奖，多次荣获“金穗文学奖”“政府文艺奖”。作品多次被收录《中国微型小说百年经典》《语文同步辅导读本》《最受中学生喜爱散文全集》《微型小说一千零一夜》《没有翅膀你别飞》《穿过风雪的音乐盒》等年选、文集、高考题库，中学教辅教材等几十种选本。出版散文、小说集《折子戏》《清廉庄子》《能不能陪我跳支舞》等6部。

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