解读易经（第二十二卦）：贲卦
二十二、贲卦
(贲（bì）)，文饰的含意。贲卦由噬嗑卦发展趋势而成。《序卦传》说：(嗑者合也，物不能苟合罢了，故受之以贲，贲者饰也。)噬嗑根据明罚敕法来融合社会发展，偏重于以刑狱禁暴，这类融合缺乏华夏精神的联络，只有称作(苟合)，即创建在强制性基本上的委曲苟且的融合。因此应当随之以贲，用礼乐轨制来文饰，开展文明创建。
以便维护保养社会发展的长治久安，在和睦平稳的纪律路轨上良好运行，礼乐与刑政2个层面全是务必的，这就是说古人常说的，(礼乐刑政四达而悖，则的关键备矣)。殊不知较为起來，1个社会发展的文明行为水平具体表现在礼乐轨制的文饰上，并且这类文饰偏重于提升精神实质联络的桥梁，紧紧围绕历史人文使用价值的认可，其所造成的融合社会发展的作用比之以刑狱禁暴看起来至关重要。
文饰是与质在的实质，文是外在的方式，此两者紧密融合，內外一体化，不能分离出来。就大自然的情况来讲，其中在实质的根据是阳阴转变，刚柔相济交叠，于外在的方式则是主要表现为星辰日月的光辉璀璨，四季运作的循环系统更替，天地万物类型的繁富盛美，光怪陆离，仪态万千，称作(天文学)。
就社会发展界的情况来讲，其中在实质的根据一样是阳阴刚柔相济的转变交叠所产生的融洽并济，于外在的方式刚是主要表现为礼乐轨制的干净整洁完善，道德风尚的友善淳美，个人行为言行举止的合规管理中矩，称作(文明行为以止，历史人文也)。因为(天文学)是由本质实质顺理成章主要表现于外的方式，沒有人为因素的干预，而(历史人文)则彻底是出自于人为因素的主观性的设定，常有错漏，促使文与质的相互配合不可以恰如其分，或是文饰超出了朴素，或是朴素超出了文饰，注入粗鲁。因而，以便开展历史人文基本建设以化为天地，务必妥善处理此两者的关联，保证温文尔雅，相互配合适当，无过无不及。这就是说贲卦所探讨的主题风格。
从卦爻构造看，贲卦的刚爻与柔爻整体上面象征文与质紧密融合互相文饰的关联。下身离卦，六二做为柔爻来处于二刚中间，它是(柔来而文刚)，以柔为文，以刚为质，内刚而外柔，因此亨通。上体艮卦，上九做为刚爻往处于二柔之中，它是(分刚而文柔)，以刚为文，以柔为质，内柔之外刚，因为本质的实质荏弱，不可以挺大的做为，因此(蝇头小利有攸往)。
这类刚与柔互相文饰的关联主要表现于大自然办称作(天文学)，主要表现于人们社会发展则具备(文明行为以止)的特点，因为下身离为文明行为，上体艮才行，具有辉煌灿烂的文明行为，又有止于至善的使用价值总体目标。说白了止于至善，具体说来，就是说人为因素君止于仁，为人臣止于敬，为人子止子孝，处世父止于慈，与中国人交止于信。人类发展史的发展趋势不可以漫无方位，务必知其所止，有个主动追求完美的终纵总体目标。这一终纵总体目标就是说止于至善的价值观。只能牢牢把握这类价值观，保证(文明行为以止)，能够(化为天地)，融合社会发展，创设1个以礼义为本的和睦井然有序的文明行为欧盟。
22.1
贲。亨。蝇头小利有攸往。
白话文
贲卦：顺通。有一定的往则有蝇头小利。
讲解
贲(bì)，卦名。本卦为异卦叠起（离下艮上）。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山脚下有火，一整片艳红，花卉交相辉映，漂亮如文。喻男婚女嫁，国政家制，常有仪礼轨制，组成了繁杂的社会发展历史人文关联，用于维护保养仅存的公共秩序。这恰好是常说贤明真君(观乎天文学，察乎时变)神道设教的結果。因此卦名曰贲。贲，《序卦》：(饰也。)
22.2
《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚进而文柔①。故以(蝇头小利有攸往)，刚柔相济交叠②，天文学也。文明行为以止，历史人文也。观乎天文学以察时变，观乎历史人文以化为天地。
白话文
《彖辞》说：贲，顺通。此卦下卦为离，义为阴柔，上卦为艮，义为刚健，因此说阴柔文饰刚健，因而(顺通)。柔、刚遍布，刚主导而柔为衬，因此说(有一定的往则有蝇头小利)。刚柔相济交叠成小短文，它是天文现象。社会发展轨制、风俗习惯忠恕之道是大家衣食住行的基本，是社会发展历史人文状况。观查天文现象，就能够发觉时序的转变。观查社会发展历史人文状况，就能够用忠恕之道更新改造贡献天地的人。
讲解
(柔来而文刚)几句，文，文饰。本卦下卦为离为柔，上卦为艮为刚，柔居刚下，俯顺于刚，因此说(柔来)，(刚进)。(文刚)、(文柔)，就是说柔刚相互之间文饰，既以伦理道德、礼数来标准大家的衣食住行，用各种各样政冶设备来维护保养社会发展轨制的自尊。②今本无(刚粱交叠)四个字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。
22.3
《象》曰：山脚下有火，贲。真君以明庶政，无敢折狱。
白话文
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山脚下有火，火燎山间，它是贲卦的卦象。真君观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，蔓草皆尽，以此为戒，进而明察各类政务，害怕以威猛断狱。
讲解
庶，众。庶政，各类政务。
贲卦上艮为山，下离为火，山脚下有火，明照天地万物，辉煌灿烂，它是大自然的文饰。真君观此卦象，用以社会发展人事部门的整治，明白了考虑周全本末的大道理，把重中之重放到修明庶政解决各种各样重特大的政冶事务管理之中，而害怕让某些起诉刑狱的案子来分散化自身的活力。这并非说不必去解决起诉刑狱，只是说明，以便从业社会发展的文饰，基本建设1个文明行为社会发展，应当抓住本质，从修明庶政下手。倘若政冶不可以清明节，各项政策有失公正，社会发展的分歧矛盾就会恶化，起诉刑狱的案子随之五花八门。
相反，倘若政治清明，公平的标准获得合理的维护保养，人际交往就会和睦而序，起诉刑狱的案子随之而降低，乃至能超过无讼的人生境界。因而，(就明庶政)与(折狱)两者相对而言，(折狱)仅仅治标而不标本兼治，并不可以多方面消除矛盾矛盾，融合社会发展，而(明庶政)算是正本清源基本建设文明行为社会发展的重要。
22.4
初九：贲其趾，舍车而徒。
《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。
白话文
初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徙步而行。《象辞》说：舍车不乘，徙步而行，为显示信息靴子之漂亮，理当不搭车。
讲解
贲，文饰。贲其趾，可谓用花鞋套脚。本卦多纪录结婚的事，聘用婚娶常有栩栩如生的描绘，呈现了对偶婚制的简易的风俗习惯景况。用户可从这一视角体察各爻实际意义。《象辞》附会仁义，曲加表述，以至遍体鳞伤。
(放弃车马不坐而徙步走动。)就是指出门辛勤劳动不应当坐直升机的风俗习惯。此爻表明老前辈真君交通出行倡导节俭而不铺张浪费奢华。
22.5
六二：贲其须。
《象》曰：贲其须，与上兴也。
白话文
六二：润色自身的胡子。《象辞》说：润色自身的胡子，表明老年人不服气老，匡助君主转型发展國家。
讲解
(体现好自身的胡子。)就是指本人表面体现的礼仪知识，是对别人的重视。此爻表明真君应当在表面上塑造1个被别人认同的文明行为品牌形象。
22.6
九三：贲如濡如。永贞吉。
《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也②。
白话文
九三：飞奔往前，大汗淋漓。卜问长時期的凶吉而得吉兆。《象辞》说：终究贞正，必吉祥如意，因为决没人侵凌严以律己角色。
讲解
贲，借为奔。濡，湿。如，形容词词尾。《象辞》释(贞)为诚实守信贞正。陵，侵凌。
九三的爻辞在《象传》中解：体现的光泽度莹润，终究恪守汇通可得吉祥如意。(终究恪守汇通可得吉祥如意。)就是指那样能够最后不被别人斥责言贬。此爻表明真君言谈举止体现的文明礼仪十分关键，向积极主动层面去发展趋势是吉祥如意的，终究不容易被别人胡说八道。
22.7
六四：贲如皤如。白马翰如。匪寇，婚媾。
《象》曰：六四，当位疑也。匪寇，婚媾，终无尤也。
白话文
六四：飞奔气吁吁，太阳光热辣辣。高头白马，往前飞跑。并不是来打劫，只是来娶媳妇。《象辞》说：六四阴爻居阴位，所在适当。既知并不是来打劫，只是来娶媳妇，顾虑冰释，终无灾难。
讲解
贲，借为奔。皤(pó婆)，郑玄本作燔，焚烧处理，这儿指太阳光迎面而来晒。
翰，黄颖注：(马举头昂贵也。)马头举起即飞跑之状。
当位，此以六四爻位爻象为据。六四，阴爻居阴位(第4位为阴位)，是为当位。往往称(疑)，因为见到大量人马新款奔驰而成，心里犯疑，难料凶吉。
六四的爻辞在《象传》中解：体现素雅全身素白，骑着1匹嫩白的骏马向前新款奔驰。战役并不是去掳掠抢劫，只是去聘求配婚丽人。(六四爻虽卦位合适，但内心免不了顾虑犹在。)(战役并不是去掳掠抢劫，只是去聘求配婚丽人。)就是指君子好逑，那样做终归沒有焦虑。此爻表明真君办事要是诚心质朴，必定会如愿以偿无怨无悔，(三国刘备三请可得小栈)。
22.8
六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。
《象》曰：六五之吉，游戏也。
白话文
六五：冲向丘园，送上很多布帛，遇到艰难，终则圆满。《象辞》说：六五爻辞说的吉祥如意，指的是有婚姻生活之喜。
讲解
戋戋，马融注：(委积貌。)即一堆的模样。
六五的爻辞在《象传》中解：装饰设计好家中山坡林园，手执一缕甚少的丝绢来迎来远亲。虽然一点儿抠门，但最后可得吉祥如意。六五爻卦位是启辰的，就是指将有喜气临门。此爻表明真君办事诚心质朴，尽管无私奉献微薄之力，但努力的一整片真心实意必定会获得好的回报。
22.9
上九：白贲，无咎。
《象》曰：白贲，无咎，上得志也。
白话文
上九：送上白色背景饰以诸色纹路的布帛，不容易错事。《象辞》说：白色背景的布帛饰以诸色纹路，沒有灾难，因为上九居一卦乞第一位，像人趾高气昂，志怡然自得满。
讲解
贲，饰，这儿指颜色。白贲，可谓白色背景的布帛饰以各苞纹路。
上九的爻辞在《象传》中解：体现的素白质朴素雅，沒有伤害。(体现的素白质朴素雅，沒有伤害。)就是指勤奋发展趋势来到上台时说明理想早已保持了。此爻表明真君一辈子拼搏处世真心实意，勤俭朴实，拥有非常好的发展趋势，保持了最开始的理想。
小结
贲卦上卦为(艮)，(艮)才行，主于笃实，故偏重于从(质)的视角谈文饰返归于本质的大道理。六四爻(贲如皤如)，谈素洁之美；六五爻(贲于丘园)，谈简易之风；上九爻(白贲)，谈返朴归真。
全卦以文与质为出题，根据对卦象和爻象的分析，全方位描述了现象与本质、外在仪表盘与本质精神实质的相互联系。从下离上艮的卦象中，表明文明行为而有一定的止的标准，这恰好是贲卦的精粹。表面的华丽虽然主要表现了必须的文明行为，殊不知无限度地追求完美文饰和喧嚣，会越来越远离大自然朴素之美，奢华腐败问题的极端作风就会随处可见，乃至因为物质文明的兴盛和华夏精神的沉沦的极大差距而伤害人们。这在当代人日常生活早已变成引人注意的难题，必须多方面高度重视。
文饰务必合乎大自然。从下往上面润色，并不是愈来愈浓厚，只是愈来愈轻淡，最终不是文饰。除此之外也要相互之间文饰，你文饰我，我文饰你，最终能够产生这种(文化艺术)。文化艺术并不是个人的，是团体的。
最大的润色是啥？不是润色，是不文，是返朴归真。孔子提及3个(回归)，回归于无级，回归于朴，回归于宝宝。最上者获得了大自然的美，如同孔子所说(大巧若拙，大智若愚)，倘若对这种卦的主题风格做一小结，能够套入几句，那便是(大贲若白)。