《世界哲学源流史》基督教教父哲学之三:早期希腊教父

基督教教父哲学之三:早期希腊教父

原始基督教从犹太教中分化出来,并没有自己的独特教义,而是袭用了犹太教教义并加以对自己有利的解释。除了一套圣史和教义之外,有理论意义的部分非常的少。其中最主要的思想是:

①上帝创世说:认为世界万物包括人类是上帝在6 天时间内从虚无中创造出来的;

②罪过说:认为人类的始祖亚当和夏娃在天堂犯了罪,上帝罚他们的后代到世上受苦,后来这种说法演变成了原罪说;

③末世说:认为上帝终将派弥赛亚降临凡世,进行末日审判,在地上建立神的千年王国,而且这个末日已经为期不远。只是因为这个末日在现实中迟迟不肯来临,才又演化出了来世报应说。

后来,在这些思想的基础上,又演化出了三位一体说。  

这些教义,对于已在意识形态领域占统治地位的基督教来说是远远不够的,教会需要的是用哲学的词句和理论加以改造的系统的教义。而真正把哲学引入基督教教义的则是由基督教的教父哲学开始的。

1.查士丁  

在希腊教父中,最著名的早期人物是殉道者查士丁(约100-166 年)。查士丁最初信奉斯多亚主义和新柏拉图主义,后改信基督教,终生以哲学家身份到处游说,为基督教信仰辩护。能够确定属于他的作品有两篇:分别写给罗马皇帝安东尼.庇乌和马可.奥勒留的《护教篇》以及与犹太人特累封的一篇对话。

查士丁一生爱好哲学,承认自己" 喜欢讲授柏拉图" ,但又认为只有基督教才能认识真理。在他看来,基督教既是哲学又是神启。因为一方面基督教说明了一切时代的哲学问题,另一方面,为了把人类从魔鬼、多神教和不道德的威势下解放出来,基督教又是必要的启示。因此,真正的哲学是先知和使徒们的言论,即圣经。上帝的观念和普遍的道德观念一样是人们生而俱有。但上帝自身是统一的、永恒的、非产生的、不可名状的。上帝以他的" 道" (逻各斯)创造了圣子,圣子以" 道成肉身" 即耶稣;又以他的智慧(圣灵)创造了世界。查士丁对上帝的" 道" 进行了大量的阐述。

他的基本观点可综述如下:①" 道和上帝同在" ," 道太初就存在" ,它先于创造物。②" 道来自上帝" ,是由上帝内心发出来的," 道" 就是上帝的" 内在理智" ,它本身就是上帝。③" 道" 在上帝创造万物时表现出来,是上帝创造万物的工具。④" 道" 永恒地普照着整个世界,向所有的人启示真理。因此优秀的异教徒,例如苏格拉底、柏拉图也能部分地分享到" 道" 的启示。但是," 道" 本身又是超自然的,人们在世界上所看到的只是一个模糊不清的" 道"。完全的真理只有通过新苏格拉底,即" 道成肉身" 的基督耶稣来启示,只有坚信基督才能把握真正的" 道"。

此外,查士丁还谈到了人的灵魂不死和自由意志问题。他的思想对教父哲学的形成和发展产生了深远的影响。

2.塔提安  

查士丁的学生塔提安(约130-180 年),则认为基督教是唯一真正的哲学。在《斥希腊人》一书中,塔提安极力贬低希腊的科学、艺术和道德。  他发展了查士丁关于上帝、道及其和世界之间关系的学说。在他看来,上帝自身没有原因,但却是一切存在的原因。一切存在归功于上帝的存在。在创世之前,唯有上帝存在。上帝产生了道,但他自身并不因此而有所减少,就象一个火把点燃许多火把并不减少自己的火一样。因此,上帝与道实际上是同一的。上帝通过道创造了万物。

此外,塔提安还认为,人由肉体、灵魂、精神组成,只有精神是不朽的。塔提安最后倒向了诺斯替教派。

3.伊里奈乌  

继查士丁之后,比较著名的希腊教父是伊里奈乌(约126-202 年)。他出生在小亚细亚,后成为里昂主教,直至在那里殉职。他著有《揭露和批驳伪知识》,通称《反异端》。

伊里奈乌之所以著名主要不是由于他同异教徒的论战,而是因为他同诺斯替教派的论战。他反对诺斯替教派主张的大神产生小神、小神产生世界的流溢说,坚持认为神只有一个,这就是借着自己的道创造世界万物的上帝。

他坚持《旧约》的上帝与《新约》的上帝、创世主与救世主的同一性。伊里奈乌直接采用了圣父、圣子、圣灵这些名称。上帝是圣父,上帝的道化为肉体则是圣子,圣灵则是上帝的智慧。圣子和圣灵产生自圣父,但三者并没有先后之分,他们具有同一性质,是同一个上帝。  上帝是全部,是整体。在伊里奈乌这里," 三位一体说" 已具雏形了。

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