高古深远 质朴秀逸

图中这副杨守敬隶书五言联：“罗布伏入地，须弥高摩天”。单幅纵147厘米，横39厘米，癸巳（1893）年作。题识：“集泰山石经峪字，光绪癸巳九月宜都杨守敬”。印鉴：“杨守敬印、星吾五十以后作”。从这副楹联上的隶书可以看到其用笔如闲云野鹤，飘飘欲仙。笔法上的创新，一是波折，另一是出锋。用笔粗细均匀，转角委婉，连接自然，浑然一体不露痕迹，表现出一种圆润浑融的状态，笔法属于圆笔中锋一法。笔笔中锋，圆转往来，运笔注重轻重缓急，笔画上出现了粗细大小变化，参差错落，由于笔势上左掠右波的趋向，促使字形趋于扁方，笔势与结构的互相制约与影响，使汉隶表现出横向舒展，纵向紧凑，成为独特的用笔与结体的方法，以一种空前末有的美姿，给人以美的享受。

杨守敬（1839年至1915年），清末民初著名历史地理学家、金石学家、目录版本学家、书法家和近代大藏书家，是清末杰出的大学者，学识渊博，著述宏富，成就显赫。通舆地，著《水经注疏》40卷，使我国沿革地理学达到了高峰。精金石，成为“储藏之富，当世罕匹”的金石学家；擅书法，楷行隶草篆诸体俱长；富收藏，藏书十万余卷，其中海内外孤本逾万卷，是近代的大收藏家，对我国文化典籍的保存功不可没。另外在碑板目录学上也造诣颇深。因此，杨守敬是一个集舆地、金石、书法、藏书、碑板目录学之大成一身的大学者。

杨守敬精于书法，在武汉、天津、上海等地都曾留下他的墨迹。杨在日本期间，有不少日本学者名士常来造访，向他学习书法。归国后，还有日人远涉重洋前来受业，被誉为“日本现代书道之父”。晚年，杨守敬之字声誉大起，求书者踵接于门。他于楷、行隶、篆诸书俱长，其书论有《学书迩言》、《楷法溯源》等六种。

值得一提的是，泰山经石峪石刻，在山东泰山斗母宫东北一公里山谷之溪床上。《泰山经石峪金刚经》原刻于泰山一小瀑布下的大块平整山石上，藏于水下约千年，后经泉水改道，才暴露出来。上刻隶书《金刚经》，明隆庆年间万恭书刻“曝经石”，故俗称“晒经石”。一片大石坪上，镌刻着1400多年前摩勒的《金刚般若波罗蜜经》的部分经文，字径50厘米，原有2500多字，现尚存1067个字。大字遒劲古拙，篆隶兼备，是现存摩崖石刻中规模空前的巨制。杨守敬说：“北齐《泰山经石峪》以径尺之大书，如作小楷，纡徐容与，绝无剑拔弩张之迹，擘窠大书，此为极则。”清人冯云鹏在《金石索》中盛赞：“如印泥画沙，草情篆韵，无所不备。”用笔安详从容，风神淡泊雍荣大度，结体奇特斜倚相生，充满个性，被尊为“大字鼻祖”和“榜书之宗”。

杨守敬推崇的书法理论在一个“变”字。变即是创新，他反复论述书法之变，其创新意识自然溢于字里行间。历代书家定论在书法上要有新造诣，必须具备“三要”，即一要天分，二要多见，三要多写。杨守敬在肯定前人“三要”的同时，又增以“二要”，即“一要品高，品高则下笔妍雅，不落尘俗”，“二要学富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间”。应该肯定这是其数十年对书法、对人生的感悟。

杨守敬还强调“大抵六朝书法，皆以侧锋取势。”所谓藏锋者，并外锋在画中之谓，盖即如锥画沙。“且不说他人，试观二王，有一笔不侧锋乎？唯侧锋而后有开阖、有阴阳、有向背、有转折、有轻重、有起收、有停顿，古人所贵能用笔者以此，若锋在画中，是信笔而为之，毫必无力，安能力透纸背？且亦安能诸法之妙乎？”这则见解令人耳目一新，对先贤“笔笔中锋”、“用笔千古不易”的观点是一个重大的撞击，也让人明白了一种哲理，世界上没有绝对的事物。更可贵的是杨守敬不作凭空臆造，不作无稽之谈，而是身体力行去实践自己的理论，并使之光大。这样，促成了他的书法风格独特，有异人之趣的笔意。同时，也让人们看到了其书法高古深远、质朴秀逸的一面。（朱积良）

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