历史研学 | 杨鹤：奖励出心裁，长安研学来

辛丑清明，学生月考。有其长者，余嘉其能。时近谷雨，百花争妍，草木芊芊。且长安故地，人文渊薮；少陵樊川，名著汗青。念学生久学苦读，殚精竭虑；苦其常在樊笼，需返自然。遂设“少陵登高”、“潏水踏青”、“神禾览胜”、“樊川访古”四奖，携其出游。或览胜访古，或踏青游园，释其积劳，以励后学。

一、少陵登高

吾校长安一中，三秦名校也。时在一九四二年，日寇猖狓，华夏罹难。有长安夏殿村陈公天人者，背少陵，面潏水，于原畔起窑洞数间，聚集良师，兴学长安，培育英才，振兴中华。先生作古，后贤励耕数十载，长安一中规模日宏，英才辈出。然晚生后学，于乡土人文地理知晓甚乏。遂携高宇琦、刘阳、秦黎娜、刘一晗四人考试成绩优异者，登高少陵，俯察地理，观览人文。

四月十五，携诸生出校门，驱车北折至樊家什字，向东沿坡登顶，即上少陵原。少陵原，亦称杜陵原，即汉之鸿固原，又名凤栖原。后世称少陵原、杜陵原者，盖缘汉宣帝许皇后平君少陵、汉宣帝刘询杜陵设其上。前汉一朝，葬陕西者十一帝，其陵合称“汉十一帝陵”。除文帝葬白鹿原、宣帝葬杜陵原外，余皆葬渭阳之莽原。

上原东行十几里，遇一巨型覆斗状封土，气势宏伟，即宣帝杜陵也。远望其上，人迹显著，杂草翠青。四周观之，松柏葱郁，杨柳成荫。过陵园北门折向东南，柳林深处，再遇一陵，规模略小，世称杜陵“东园”。此乃宣帝王皇后陵，陪葬杜陵。其南十余里，有宣帝许皇后平君陵，其制亦小，因古世“少”、“小”不分，或称“小陵”，多称“少陵”。

东园陵地，几近荒芜。然陵前有平整开阔空地一顷。春分前后，天气渐暖，花草萌生。或举家野餐于翠坪之上，或放飞纸鸢于蔚宇碧空。人狗竞逐，蜂蝶追香。登其陵上，目光开阔。北望曲江，华楼竞起；南眺秦岭，群山比高；西瞻杜陵，层林染绿；东瞩白鹿，浐水北流。少陵地理，了然于胸。春分时，余曾携子欢愉其上，并留拙诗一首：

节遇春分寒暑平，长安城外景色更。

粉艳杏花染野径，青黄细柳乱微风。

飞燕纸鸢欢蔚宇，彩蝶稚子逐翠坪。

汉家残冢高台上，陵草千年枯又生。

再来东园，感人欢娱其间，而于秽物则弃之随地。致翠坪陵冢之上、树木花草其间，藏污纳垢，极不和谐。遂带领诸生，索桶于看门人，登陵并捡弃物。然陵何其大也，不意秽物何其多也，时且有限，捡拾满桶，竟未完成十之一，以为憾。登临陵上，凭吊古人，为诸生叙汉家故事，汉唐葬制及少陵逸事，吟“西风残照，汉家陵阙”、“南登杜陵上，北望五陵间”、“长安二月归正好，杜陵树边纯是花”诸词句，看杏桃退红，品唐诗汉风；叙幽古之情，话古今沧桑。三刻有余，下陵。倾倒秽物，还桶于看门人，并怨游人之不慎独，以致污秽逸于遍野不尽捡。曰：噫，捡不尽也。人心各别，或游付费景区，则循规蹈矩。此免费陵区，或乱丢秽物，余曾止之，暴怒而怼我也！学生高宇琦曰：“人性之垃圾，捡不完”。学生一语中的，余以为是。

出东园西门东向而北折，有汉风台、树花苑、何青坪、红枫林等杜邑遗址新修花苑，俱为游春好去处。汉时，于陵边设邑，移关东富家豪族充之。后致民怨，移民渐废。杜邑，即汉时驻守杜陵之聚落。今新修之树花苑里，牡丹怒放，芍药含情；樱桃满地落红，蔷薇连藤渐开。清香满园，夺人眼目。何青坪上，孩童奔跑，大人语闲。诸生仰卧其上，看纸鸢飞舞，沐仲春微风，诵陶翁王孟山水田园之诗，更觉畅快。

其时不早，兴尽而归。归途过新修之“世子公园”，为诸生讲解明初朱元璋分封并设西安府诸事，言及少陵原上之“明十三王陵”。至此，诸生叹少陵原真乃人文荟萃之地。予嘱之：少陵文物之保护，长安文脉之传承，赖长安诸后学永绪。

二、潏水踏青

吾校所依者少陵原，其西南与神禾原隔川相望。其川有名，谓之樊川。樊川有河，盛名潏水。所谓“八水绕长安”者，潏水其一，城南名水也。潏出大峪，纡馀委蛇，西北流。史家考证，唐前潏水经樊川，北绕长安城入渭。唐后，潏水易道，西折穿神禾原堑，于香积寺处入交水，在秦渡镇注沣。

潏畔有林，长林森森。予曾立少陵原畔高处，远眺樊川，而潏畔四时景致各别：寒冰初破，百草疏落依旧；杨柳先发，鹅黄嫩芽渐生。梢出晨霭，幻生异彩。芒种渐临，层层麦浪金黄；杜鹃歌唱，阴阴夏木草长。暑炙四野，潏畔生凉。鸿雁南翔，河边落木萧萧；苞米丰获，田家谷场正忙。柿红高枝，篱落菊香。冬雪初霁，樊川素裹银装；皑皑百里，长林如墨入画。澹烟云横，霞落秦岭。

念潏畔之美景，乘仲春之暖阳，四月十六日，携“单科成绩优异者”、“班务管理优异者”鲜昊轩、郭晨晰、张嘉彤、苗雨航、赵雅婧诸生踏青潏畔。出校门，东向而西南折，有道穿四府村直通潏水。过四府村，道旁田间产业多样可观：春野千畴，麦田青青。桃梨花谢，青果微萌。有养鸡于园中，专食树下虫草以长，园主售卖其卵，号“土鸡蛋”。田间有花草苗圃，培育花卉，以供城乡。凡此事物，或有益于史地“经济区位”、“产业结构”、“自然经济之解体”、“城市化”、“生态保护”之教学者，择机与诸生研讨。徒步一刻有余，即临潏水。时潏畔改筑长堤，机器轰鸣，草木落灰，河水浑浊，不见鱼鳖，遂游艺于潏畔林间。天气日暖，林叶渐阔，杨花满地，足过其间随之四逸，如履白羽。林木高处，杜鹃啼鸣，雄飞雌从，回荡林间。林荫有新设玩娱健身之器械，诸生甚喜。或荡秋千，或转轮盘，或翻越腾坐于双杠之上，或戏跷跷板，孩童之乐，倍感其趣。吾心旷林色之优美，神怡乡野之天然，为诸生演奏洞箫曲《桃花渡》。《桃花渡》一曲，箫声婉转柔美而暗含伤春之韵，此情此景实为相合。林间娱乐两刻，与诸生另辟蹊径而归。归途遇油菜花一畦，黄花炫目，蜜蜂采蜜，诸生拨荆棘、履深草，赏花闻香，沉醉其间。

是日，诸生甚欢，心情舒畅。或因城市扩张，生活紧张。再亲乡野，游目骋怀，灵肉释放，快然自足。然，予之愤愤不忍者，独道旁之弃物。近时，“城市化”大势所驱，城乡拆建日繁。而旧屋之废物，新房装饰之弃料，无处安放者，遂有乘夜色黯然之时，倾倒于乡野道旁，污染环境，侵夺良田。史载“商君之法, 邢弃灰于道者”。时过两千纪，弃物于道，亦失监管，实与“进步”、“文明”相悖也。

三、神禾览胜

少陵原西南相对者，神禾原也。其名之得，一说为唐贞观初，李世民游此见一禾生双穗，呼其“神禾”，因以为名。神禾原古迹故事甚多。民间有传，神禾原王曲段古称绝龙岭，乃商太师闻仲征周而败自刎之地。有游记载，绝龙岭有太师洞，盖后人在此修洞祭祀闻太师，表其忠烈。故事不知其所出，未可尽信，然可增古原神秘，凭吊怀古，游者以乐。神禾原陈迹广为知名者，有战国秦陵园遗址（秦皇嬴政祖母夏太后陵）、常宁宫（李世明遵母旨意所修寺庙，寓意永常安宁。抗日期间，胡宗南于此为蒋中正修建行宫）、净土祖庭香积寺、黄埔军校七分校、柳青墓等。诸陈迹，独香积寺吾曾游览，余皆未至也。

四月十七，携“成绩优异”并“进步显著”者李诗琪、刘璐瑶、高启元、陈锦松，本欲瞻香积残塔或游常宁宫，览神禾胜迹，为诸生讲解唐时宗教及近时旧事。后觉参观陕西师大教育博物馆更为便宜，遂改初衷，过神禾原畔，易道陕西师大。陕西师大或不在神禾原，有违“神禾”览胜之名。然陕西师大教育博物馆之陈列文物，足令诸生叹为观止，不虚此行。

陕西师大，在香积寺北，中国师范之名校，吾母校也。其“教育博物馆”者，乃由香港教育家何崇本先生捐资1500万元新建之馆。分“中国教育馆”、“妇女文化馆”、“历史文化馆”、“书画艺术馆”、“陶瓷艺术馆”、“红烛校史馆”诸馆专陈其物。教育博物馆文物甚丰，规模数倍于旧馆，其时亦有限，吾与诸生未能尽堵馆藏文物之丰彩，然尤有难忘者，乃妇女文化馆诸物品，略陈其一二：

妇女文化馆之《她的故事》一区，有陈旧时“三寸金莲”之遗物及图像。“三寸金莲”之来历及其危害，裹脚之透视图像，吾曾为诸生在中学历史《新潮冲击下的社会生活》一课讲授。然吾同诸生非亲眼所见三寸小鞋，不觉三寸如此之短小。观之，妇女之痛，心生恻隐，感其痛非常人所能忍受。睹物生痛，不忍直视，嗔我华夏古时以畸为美。近世以来，西学东渐，女权兴起，放足之声由维新而渐隆，至民国，放足于大城市蔚然成风。然有图像可证某地老妪于二十世纪九十年代仍有缠足，可知历史惯性之强大，新风难及时尽吹华夏也。而旧时女性命运更可哀者，由馆藏宣统辛亥年“戒溺女文”雕版可见旧时溺女之盛。其文有“今日之女异日之母也，今日生女当年未溺之女也”两句，尤令人动容。思女权来历之艰难，慨时过而境迁，文明得以发展。妇女文化馆内之江永女书、生殖文化、生活用品、女红作品、女性故事、中华嫁衣等文物，品类甚繁，应接不暇，有讲解人员为诸生讲解，增知识，更添兴趣。

余馆吾与诸生皆粗览而过，却亦有所得。若宋瓷之雅致，明清水墨之气韵，新式教育之东传及发展，长安故地发掘之文物，皆更益文史学习。所学于书，观之实物，诸生方知“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”至理之妙。

四、樊川访古

少陵原与神禾原间有平川长三十里，其名樊川。汉将樊哙随汉王刘邦征战有功，史载“赐食邑杜之樊乡”，因以得名。樊川人文荟萃，不可胜数。其韦曲、杜曲两乡，乃韦杜两姓世居之地。唐俚有“城南韦杜，去天五尺”之说。史载，韦杜两姓，唐时贤才辈出。韦姓其广为知名者，若中宗朝鸾台侍郎同平章事韦安石，中唐诗人韦应物等。杜姓若“房谋杜断”之贞观贤相杜如晦，晚唐诗人杜樊川，名噪后世。樊川道上宝刹林立，胜迹遍布，若华严寺、护国兴教寺，韩愈送子读书处，牛僧孺郊居等。其或留浮屠陈迹，供人拜访；或早沉没，古事流传。吾最向往者，乃唐崔护“人面桃花”诗之都城南庄桃溪堡。

四月二十日，携“单科优异”者、“进步显著”者王嘉越、刘涵颖、张子璇、吕凤娇四人，东行十里，访樊川“人面桃花”故地。旅途不语，有负诗意，遂为诸生讲解樊川人文趣事。看华严双塔，耸立半坡，叙樊川八寺唐时佛学之盛；过淳风道观，则讲《推背图》之玄秘及道观之来历。是日，谷雨纷纷，恰逢其时。杨花成泥，麦野含珠；川道空濛，一路欢声，别有雅趣，不觉渐临桃溪堡。

事过千年，古迹早没。吾所寻者，乃不知何年所修之柴扉，传为崔护题诗之“左扉”。问以路人，曰：“南行一里，有一桃溪山庄，曾为摄剧而修，已荒。”谢过路人，南行一里，道旁果有一高大门楼，铁门满锈，地锦满垣，额铭“桃溪山庄”隐隐可见。门虽关而未锁，轻推以入，果一荒园野。左右各有屋两间，其顶塌陷，尘灰满窗，毒蛛结网，破败不堪。然松柏挺拔，林草深深。缘径以行，于岔口右十米，竹林环绕，有一石像，此乃“绛娘”像也。诸生甚喜，乘兴为诸生叙“人面桃花”故事：

“博陵崔护，姿质甚美，而孤洁寡合。举进士下第。清明日，独游都城南，得居人庄，一亩之宫，而花木丛萃，寂若无人。扣门久之，有女子自门隙窥之，问曰：“谁耶？”以姓字对，曰：“寻春独行，酒渴求饮。”女入，以杯水至，开门设床命坐，独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚，妖姿媚态，绰有余妍，崔以言挑之，不对，目注者久之。崔辞去，送至门，如不胜情而入。崔亦眷盼而归，嗣后绝不复至。及来岁清明日，忽思之，情不可抑，径往寻之。门墙如故，而已锁扃之。因题诗于左扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。”后数日，偶至都城南，复往寻之，闻其中有哭声，扣门问之，有老父出曰：“君非崔护耶？”曰：“是也。”又哭曰：“君杀吾女。”护惊起，莫知所答。老父曰：“吾女笄年知书，未适人，自去年以来，常恍惚若有所失。比日与之出，及归，见左扉有字，读之，入门而病，遂绝食数日而死。吾老矣，此女所以不嫁者，将求君子以托吾身，今不幸而殒，得非君杀之耶？”又特大哭。崔亦感恸，请入哭之。尚俨然在床。崔举其首，枕其股，哭而祝曰：“某在斯，某在斯。”须臾开目，半日复活矣。父大喜，遂以女归之。”

其事出唐人《本事诗》，正史不录，亦颇有传奇，不可考其真伪。此类故事，盖人皆乐善其良缘，依诗演绎，以明“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”之理耳。然民间故事，亦不必事事忠实，旨在明理。《全唐诗》录诗近五万，存崔护诗其首六。其《题都城南庄》广为流传，所谓“一诗定名”也。风雨千年，人去事传；人面桃花，诗心风流。诸生诵其诗，品其情，看松竹滴露，桃红零落，思接千年。吾雅兴生发，不避风雨，于竹丛像前演奏笛曲《乱红》。野苑空寂，笛韵清扬，若芳华泣雨，诉缱绻衷肠。

笛声毕，与诸生复寻题诗之“左扉”。园中树木繁茂，虬枝相缪；道狭草长，腐叶满径，朽木伏地。吾侪斩棘缘径而行，或惊野雉，仓皇于飞。园林深处，有断壁之门头、类护城之沟渠，皆没荒草，可知年久矣。然久寻于园，独不见题诗之“左扉”，以为憾。其时，雨沾衣襟，泥土满脚，诸生逸兴满怀。兴尽，遂携诸生同归。