大人者，言不必信，行不必果，唯义所在

万历三十四年，也就是公元1606年，两个“明朝掘墓者”同时在陕西出生了。一个是出生在陕西米脂县的李自成，一个是出生在陕西定边县的张献忠。

三十多年后，这两个猛人将崇祯统治的明朝，打得千疮百孔。《明史》评价道：“盗贼之祸，历代恒有，至明末李自成、张献忠极矣”。

同年出生，同为陕西老乡，同是农民起义领袖。有着诸多相似的张献忠，却和李自成有一个本质性区别——张献忠屠川。

外貌俊秀的张献忠，虽然势力不如李自成大，但嗜杀之名远胜于李自成。

李自成面相粗犷，但不好酒色，能和部下同甘共苦。就连将他贬为“流贼”的《明史》，也不乏“自成不好酒色，脱粟粗粝，与其下共甘苦”的正面评价。

同为义军领袖的罗汝才，妻妾数十人，出则华服女乐。李自成对他是嗤之以鼻，这就是明末起义者众多，唯独李自成能攻进紫禁城的原因。

相比粗犷弘毅的李自成，外表俊秀的张献忠就是冷血杀手了。张献忠长得很俊秀，《明史》记载：“长隶延绥镇为军，犯法当斩，主将陈洪范奇其状貌，为请于总兵官王威释之，乃逃去”。

张献忠在延绥镇从军时，犯了斩首的死罪，是明将陈洪范看他长得一表人才。向总兵王威保释，才让张献忠躲过了一劫。

可就是一表人才的张献忠，却做出了令人发指的“屠川”之事：

献忠又令其众遍收川兵杀之，及其妻子男女，惟十岁以下者仅留一、二。——《客滇述》

《明史》更是夸张记录道：“将卒以杀人多少叙功次，共杀男女六万万有奇”，张献忠杀了“六万万”人。此数字虽不可信，但都无一不说明——张献忠屠川之残暴，唯一差别只是数字而已。

相传，张献忠攻打重庆（当时叫渝城）时，重庆军民抵抗激烈。张献忠雷霆大怒，声称破城之后，尽屠渝城民众。

当时，张献忠住在城外一个寺庙中，指挥大军攻城。寺庙中的和尚，用斋菜好心招待了张献忠，双方相处还算融洽。

得知张献忠破城之后，要尽屠渝城百姓，破山和尚站了出来。他问张献忠能否不增杀孽，放过渝城百姓。

张献忠冷笑一声：“我是打仗的，见惯了生死，我杀人就和你吃斋一样寻常。你不让我杀人，和我不让你吃斋一样没有道理。你如果能不吃斋，我就能不屠城”！

说完之后，张献忠抓起碗中肉块，拿到破山和尚面前。并用戏谑语气说道：“和尚，你能吃完这块肉，我就能放过渝城所有人”！寺庙中气氛降到了冰点，所有人都凝视着破山和尚会如何做。

在众多师兄弟注视中，破山和尚接过肉块，含着眼泪全数吞下。那哽噎的喉管，发出了嘶哑之声：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。

这十字名言也流传了下来，并被用到各种《济公》影视作品之中，至今都是妇孺皆知。

张献忠走后，面对师兄弟们的质问，破山和尚对吃肉救人一事回答道：

一城百姓性命故，老僧何惜如来一戒！

写到此处，破山和尚的大慈悲，让我不由想起近代文学家夏丏尊的一句话——读死书，死读书，读书死！

何为因循守旧？何为墨守成规?何为不知变通？

我们都知道“男女授受不亲”，可有几人知道《孟子.离娄下》全句是：“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”

男女授受不亲，这是礼仪要求；但嫂子溺水，你伸援助之手，这就是通权达变。如果你死守教条，见死不救那就是死读书了！

我们都说“言必信，行必果”！可有几人知道《论语.子路》全句是：“言必信，行必果，硁硁，固执然小人哉”！

什么意思？言必信，行必果，前半句就不用多说了。可后半句分明是说，这种人都是肤浅固执、不知变通的人。

孟子后来更是补充道：“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在”。

什么意思？知道变通的人，言不必信，行不必果，只要所作所为符合道义就行！

就像破山和尚吃一肉而救一城生命，他的师兄弟事后却质疑他破戒一般，不就是倒置了因果吗？

不吃肉是为了少杀生，吃一肉而能让张献忠放一城生灵，究竟哪个是大慈悲？

“一城百姓性命故，老僧何惜如来一戒”！破山和尚才是将慈悲经书，从纸上读到了心间之人；也只有这种 大慈悲之人，才是真正的得道高僧！

数十年后，破山和尚成了西南禅宗奠基人，重庆五百年来第一高僧！在破山和尚的传道下，西南佛教达到鼎盛，时人称之“天童衣钵正在破山”！

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