郁达夫诗才成因初探（1）

郁达夫诗才成因初探（1）

以小说著称于世的郁达夫，同时，也为现代文学史留下了大量诗歌，有人断言，称其诗歌的成就尤在小说之上。这个评价虽尚应进一步认证，却也不乏道理，且越来越为人们所认同。

他的诗具有较高的艺术价值是毫无疑问的，笔者以为，郁达夫之所以具有如此高的艺术造诣，是与其时代的一些特定环境及其影响分不开的，这些影响构成了郁达夫作为一个诗人的特定心理与审美情趣，虽然随着时间的推移与其他条件的变化，郁达夫的整体心理构架有着相应的变化，但是这些初期的质的影响在郁达夫美学思想中，成了胚胎性的积淀。故而本文拟就影响其诗才形成的初期的一些因素，试作粗略的探索。

一

诗，是诗人心理活动的结晶。而诗人的心理活动是以诗人全部的生活（包括社会的、审美的等）为基础的。虽然诗（个体的）创造是在特定的客观事物与特定的情绪引导下而进行的，但这种活动，是诗人整个心理的特点倾泄（其中包括感知、思维以及气质等心理态度）。对此，郁达夫也不例外。综观郁达夫的诗创作，可以发现其诗人的气质特质在他的作品中体现得尤为突出。而这种气质的形成虽是多方面的，但其最主要的是与郁达夫少年时期的生活有着紧密的联系。这种联系极大程度是郁达夫故乡秀美清丽的山水对诗人气质特征的内在孕育。弗洛伊德的“情结”论，并不单纯地为“母子情结”，而更为重要的是体现故乡情结。如果这样仅仅是一种臆断的话，那郁达夫诗所显示的那种清丽自然的风格，恰恰为此提供了极为有趣的佐证。

郁达夫少年去国，而后一直飘零于故乡之外，但他对于故乡的恋情却始终没有减灭过，他也多次表白对故乡的难以释怀之情。郁达夫出生并生活在富春江畔的一个古老的小镇，他是这样描绘他的家乡的：“家在严陵滩下住，秦时风物晋山川。碧桃三月花如锦，来往春江有钓船。”的确，富春江是秀美的，“自富阳至桐庐奇山异水，天下独绝”，向来为人们所赞口不绝。而这种风光的灵气给郁达夫一种潜移默化，造就了他特定气质的框架。郁达夫童年所度过的家就在那“远望齐如剪，澄江平如铺”的富春江畔，那澄碧江中的点点白帆以及延绵的远山，曾引起过童年郁达夫的无限遐想。

童年的郁达夫是孤独的。他的祖母早已不管身外事了，整日是吃素念佛，担负重任的母亲为了一家的生计劳碌奔波着，两个哥哥长于他多岁，早已外出求学了。但在严母的管束下，在孤寂的生活里，却有一束星光在他的心中闪烁，这就是既像姐姐，又像慈母呵护他，给了他无限安慰的翠花。她善良、温柔、细腻，给了郁达夫最初的美的熏陶。这是一种不知不觉地潜移默化的渗透，在童年郁达夫的心灵之中倾入了纯朴的美质。

但四周的天空太狭隘，温柔的阳光下的小人书已不能满足他的遐想驰骋，他要求得以发展，他的灵性的曙光正在悄悄升腾。邻居中以打柴卖柴为生，冬天只穿一件破袄，夏天光身裸背的阿千，在那时比他大不了多少，却皮肤黝黑，身健体壮，置身于大自然之中，来往秀丽的山水间，还能讲出许多有趣的故事来。显然，在郁达夫的心目中，阿千就是英雄，他就是世界的全部，童年的郁达夫希望着能跨出家门去完善他梦中的遐想。所以，当一个清冷冷的早晨，淡淡的白云飘飘忽忽之时，正在郁达夫神思飞扬于青天之际，阿千带着柴刀绳索向他走来了。郁达夫终于从羡慕跨向行动，他要走向另一个更充满灵性的世界。盘龙山位于富阳老城东北角，是富春江边上一座小山，距离达夫住处约一公里。那正是春天，乌米饭、映山红、刺梅，还有一路的鸟鸣正招引着郁达夫走向大自然。阿千既是英雄，又是一部自然百科全书，在阿千的绘声绘色的介绍中，一草一木都变得充满灵性，给了童年郁达夫许许多多的最初的知识和联想。可以设想，郁达夫站在山石之上，双手捧满了映山红，他那双眼睛变得清澈透明，远眺那缓缓东去的江水，仰望着那悠悠飘然的白云，心底不知不觉涌现出无穷无尽的遐想，如同一道闪电点化了他 ，孤独的心灵忽然被拨开了一道云雾，他的心，他的灵魂仿佛已随那白云、鸣鸟、碧水而去了，由此开始孕育着一代诗人的特定气质。

此后，一位少年经常漫步在富春江边，攀登在鹳山涯壁，在那里吐纳清新的空气，拥抱浓绿的草场，注目江上的帆船，寻找蓝天的美梦。对于大自然的迷恋，已经成为少年郁达夫的一种天性，更形成了一种对远空的无穷无尽的期望，潜意识里渐渐地凝聚起一种诗人的气质。如果说诗人需要细腻的感情，丰富的想象，那么童年的郁达夫在翠花的善良细腻的情趣渗透中，在跟随阿千的冒险远行中，在领略了大自然的清新无比、富春江的浩荡无限中，已渐渐地具备了诗人的素质，这诗人的灵性的曙光，仿若这富春江一般越流越宽，越流越浩荡，仿佛正引领着郁达夫作为诗人，走出富春江。

所以，郭沫若说：“我相信他的诗文的清丽是受了这种客观的环境影响。”笔者以为，该断言极是。

                                                    作者：苏立军