八字命理正论“真太阳时”与“夜子时”
一、八字推命用“早子时与夜子时”说
早子时与夜子时
民间不少地区流传“命不算子”或“子时不占”之说。据说：子时出生的人命很难算准，在子时占测诸事也难得测准。究其缘由，关系到子时应隶属哪一天的问题。子时归属的日子不同，命局当然大不一样了。不仅子平（四柱）预测如此，凡将日子、时辰为原始信息输入的其他种种术数，诸如紫微斗数、六壬、奇门等等，似无一不存在由于子时归属不确而导致测不准的问题。
众所周知：子时始于晚11点，终于凌晨1点。那么，究竟是如眼下多数术数家那样，把认作一天中第一个时辰的子时之初（即晚11点）作为一天的开始，还是如今日历法所要求的那样将子时一分为二：以“子半”（即晚12点）作为一日之始呢？
一日分为12个时辰由来甚古，据云梦睡虎地秦墓出土的竹简《日书》的记载，早在秦代已开始用十二地支来表示一天中12个时辰了。东汉王充（27——约97）《论衡》卷23《时篇》说：“一日之中分为十二时,平旦寅,日出卯也。”
然而历代术数书尽管汗牛充栋，却对日始何时的问题罕有说明。民国初袁树珊在《命理探源》一书中，根据明人万育吾关于一日分为一百刻的论述推断：“子时的上半个时辰属于前半夜是昨日，下半个时辰属后半夜是今日。”此说在术数界有一定影响，但由于其说不古和证据薄弱，故不被多数术数者所采信。
多数术数者鉴于子时在一天12时辰中排在首位，故而很自然地在把子时当作一天中第一个时辰的同时，也就将子时之初（即晚11点）作为一日开始的时刻了。这就不奇怪在术数复苏的大陆，之前竞在传媒上发生过一场有关新年伊始的讨论：要不要在农历除夕11点钟时来迎接新年到来。
其实，曾为唐朝制定《麟德历》（施行于公元665～728年）的术数大权威李淳风早早就明确指出：“古历分日，起于子半”（见《新唐书·历表》），即是说古代的历法。都是以子时的中点（即晚12点钟）作为一日的开始。更早更权威的证据见于汉初伏生所传《尚书大传》。
该书言：“周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。”东汉奉诏总结经学的名著《白虎通》，亦征引和重申了伏生之说。正者，为改朝换代后重新确定的一岁之首月，朔为初始。上引伏生之言是说：西周以农历十一月为正月，崇尚赤色，并以夜半为正月初一日的开始。伏生所说的夜半也就是李淳风所说的子半，这是一个历法常识问题，可由实测证明。
在古代文献中，“夜半”与“日中”是两个使用频率很高的特定时刻概念，且二者相隔刚好半天，即：夜半＝日中－半日。而所谓“日中”即指一日之中点，也即太阳正当顶之时，用日圭测之则在圭影最短的时刻，那恰好在当地正午12点钟时，与之相隔半日的“夜半”理所当然地在当地晚12点钟时，此时刻正是子时的中点――子半。由此可见，从西周起，历法就把与“日中”相隔半日的“夜半”作为一日之始。用12地支记时表后，子时恰被日子的更替时刻所平分：后一段为子正或称早子时，属今日；前一段为子初或称夜子时，属昨日。一日始于早子时之初，而终于夜子时之末。
对于术数家而言，一天十二个时辰有十一时辰无须再细分，唯有子时还须进一步分清：是属于当日的子正（即当地凌晨0～1点钟）还是属于昨日的子初（即当地晚11～12点钟）。
明朝王逵《蠡海集》，见《四库全书子部杂家类》或《古今图书集成历象典漏刻部总论》：
《历数》
“百刻之说, 众说纷纷, 莫有定论, 惟一说类优. 以为每刻得六十分,百刻共得六千分, 散於十二时该五百分, 如此则一时占八刻零二十分. 将八刻截作初正各四刻, 却将二十分零数分作初初正初微刻各一十分也.
又赵缘督一说, 将十二时各分八刻, 计刻九十六刻为大刻,却将馀四刻每刻分作六十分, 四刻作二百四十分, 每一时中又得二十分为小刻, 如此则一时之中得八大刻, 复有二十分小刻, 截作初初正初, 各得一十分为微刻也.
其他或以子午二时各得十刻者, 或以子午卯酉各得九刻者,或以夜子时得四刻者, 皆非也.
然夜子时之说, 只是在夜半之前, 故称夜子正. 如冬至为起历之端而居中气, 其前亦系十一月也. 是以夜子正在亥时之後,故只有初刻而无正刻; (早)子时却只有正刻而无初刻, 其意可见也.”
《四库全书子部天文算法类》里,，有宋元年间宋宗室赵缘督先生写的书：《革象新书》，在这本书的卷二的“时分百刻”里面讲到：
“... 子时之上一半在夜半前属昨日; 下一半在夜半後属今日...”
明朝学者郎瑛（１４８７～１５６６）《七修类纂》曰：“仁和郎汉云，地支肖属十二物，人言取其不全者。子以庶物，岂止十二不全者哉。以地支在下，各取其足爪于阴阳上分之。如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻今日之阳。鼠前足四爪象阴，后足五爪象阳故也。丑属阴，牛蹄分也；寅属阳，虎有五爪；卯属阴，兔缺唇且四爪也。辰属阳，乃龙五爪。巳属阴，蛇舌分也。午属阳，马蹄圆也。未属阴，羊蹄分也。申属阳，猴五爪。酉属阴，鸡四爪也。戌属阳，狗五爪也。亥属阴，猪蹄分也。”
上已说明“如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻今日之阳。鼠前足四爪象阴，后足五爪象阳故也。”
是以子时应分早子时与晚子时：今晚11点至11点59分59秒为今日夜子时，明日凌晨0点至1点为明日早子时。
也谈“早子时”与“夜子时”
民间流传“命不算子”、“子时不占”之说，意为子时出生的人命很难算准，在子时占测诸事也难得测准。究其缘由，关系到子时应隶属哪一天的问题。子时归属的日子不同，命局当然大不一样了。
不仅八字预测如此，凡将日子、时辰作为原始信息的其它种种术数，如紫微斗数、六壬、奇门等等，大都存在由于子时归属不确而导致预测不准的问题。
一日分为十二个时辰由来甚古，据云梦睡虎地秦墓出土的竹简《日书》记载，早在秦代已开始用十二地支来表示一天十二个时辰了。
汉初伏生所传《尚书大传》云：“周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。”即西周以农历十一月为正月，崇尚赤色，并以夜半为正月初一日的开始。
《新唐书·历表》云：“古历分日，起于子半”。即以子时的中点（即晚12点钟）作为一日的开始。
宋朝赵缘督《革象新书》云：“子时之上一半在夜半前属昨日；下一半在夜半后属今日”。
因此，现在以0点（即晚上12点）为今日与明日的分界点。例如甲出生于2014年9月19日11时59分，乙出生于2014年9月20日0时。
这样一来，虽然11时59分与0时同属于广义上的子时（11时～1时），但由于其分属于9月19日与9月20日两日，因此，我们将子时分为两半，11时～0时称为夜子时（也称子正），属今日；0时～1时称为早子时（也称子初），属明日。
需要格外注意的是：平时我们使用的“日上起时法”（即五鼠遁）推出的时柱是早子时（0时～1时）的时柱，而不是夜子时（11时～0时）的时柱。
究其原因，使用“日上起时法”根据一个日干只能推出一个时柱，如果早子时、夜子时的时柱都由当日的日干推出的话，那么一早一晚相差24个小时的早子时与夜子时的时柱就完全相同了，这显然是不对的。今日之头不可能等于今日之尾，只能是今日之头等于昨日之尾，今日之尾等于明日之头，这样才能构成一个首尾相接、循环往复的时间表。
同时，今日夜子时（11时～0时）的时柱与明日早子时（0时～1时）的时柱必须是相同的，只有这样才能保证广义上的子时（11时～1时）的时柱为一个，否则，同一个子时有两个时柱，显然不对。
由此可见，“早子时”与“夜子时”虽然听上去难懂，但实际上很好理解。在实践中，之所以容易出现错误，主要原因是求卜者说的不准确，而占卜者水平有限未能及时将求卜者的话“翻译”过来。
比如，求卜者说出生于1990年农历8月11日晚上12点10分，这句话显然是不准确的，因为只要是晚上过了12点（即0点）就要算作明日。因此，“翻译”过来，求卜者实际上是出生于1990年农历8月12日凌晨0点10分。这样一来就很清楚了，日柱使用8月12日的日柱，由于是早子时，时柱也由8月12日的日干推出即可。如果不能将求卜者的话“翻译”过来，而使用8月11日的日柱，然后再按夜子时乱推一气的话，错误就在所难免了。
例题：求卜者说：甲出生于公历2014年9月19日11时59分，乙出生于公历2014年9月19日12时25分，请排出他们的八字。
解题：由于求卜者大都为非专业人士，因此，首先要看他说的是否准确，不准确的要“翻译”过来。
由于晚上12点是今日与明日的分界点，因此，甲出生于11时59分仍是今日，即9月19日。所以，求卜者说甲出生于公历2014年9月19日11时59分是准确无误的。
而12时25分超过了12点，应算作明日，即9月20日。因此，求卜者说乙出生于公历2014年9月19日12时25分是不准确的，“翻译”过来应为“公历2014年9月20日0时25分”
这样一来，就可以排出他们的八字了：
年柱及月柱：
由于两人都出生于公历2014年9月，因此他们的年柱和月柱是相同的，通过查《万年历》可知：甲午年癸酉月。
日柱：
甲出生日为9月19日，查《万年历》可知：癸巳日。
乙出生日为9月20日，由9月19日为癸巳日，可以推出9月20日是甲午日。因为在同一个月内，日柱也是根据六十甲子顺排的，所以“癸巳”日的下一日为“甲午”日。
时柱：
由于甲出生于9月19日11时59分，为9月19日夜子时，因此，时柱根据9月20日的日干“甲”推出：甲子。
由于乙出生于9月20日0时25分，为9月20日早子时，因此，时柱根据9月20日的日干“甲”推出：甲子。
综上所述，两人的八字为：
甲： 甲午 癸酉 癸巳 甲子
乙： 甲午 癸酉 甲午 甲子
“早子时”与“夜子时”也是有规律可循的，即今日夜子时的天干是今日早子时天干往后挪两位。譬如今日早子时时柱为“甲子”，那么今日夜子时时柱则为“丙子”。
二、八字推命不分“早子时与夜子时”说
命理学早子时、夜子时及时辰取用法
历法有三种：农历（阴历）、西历（阳历）、阴阳历（回历）。
八字命理学是以农历为基，以立春后换年柱，以交节后换月柱，以日柱按12时辰换时柱。起运时间是每十年一辰（以生年天干论，阳男阴女从出生日顺数至下一个节入日；阴男阳女从出生日逆数至上一个交节日。再以三日为一年进行相除。三日有36个时辰，用10相乘，正是360天（为一年）。一个月有30天，一天有12个时辰。一个月有360个时辰，用10相乘，得3600天，正好是十年。所以“十年水流东，十年水流西”）。既不是西历也不算是农历，简单来说就是阴阳五行的符号程式。
把子时掰开两半，是西历与“才智”的创作。夜子时是当天深夜23点至59分59秒，早子时是0点至59分59秒。如某人生于农历1984年5月11日23.23分，早子时的八字是：
甲 庚 丙 戊
子 午 子 子
夜子时的八字是：
甲 庚 乙 戊
子 午 亥 子
从上列式看，早子时实际就是原本要成立的列式，是正确的四柱八字。夜子时列式的日柱与时柱混乱，完全违反了以日起时的规则。老祖师发明命理学，并没有要把子时撕开两半为用的做法，这样就如同要把一栋大楼的基脚凿开来，哪是多此一举，自找麻烦。一分为二的做法一是违背了祖宗原则，二是没有什么实际意义和使用价值，可以在应用经验中作证明。
时辰取用的窍门：
如某人报告的出生时刻是上午11点，这时就要确认这个11点到底准不准。9至11点属巳时管，如果报告的数字准确，就作巳时为用。
如报告的时刻是11点03分以内，还是要作巳时为用。因为这里有一个惯性定律，就像开车时刹车一样，俗话还说“好事不过三”。再有就是婴儿从阴道出来时，接生婆或在场人都紧张贯注，多数是顾不及马上看钟，还包括时钟的时间差数在内。
如是择日选时就简单多了。每个时辰管两个钟头，一个时辰分为八刻，一刻为15分，如要用辰时（7至9点），就选择七点三刻至八点一刻为用，这是正时辰，又合北京时刻到各地经纬度的时间差。
子时择日用法，最好是过了0点后，在0点的一刻至二刻以内较稳妥。有人还在“紫白飞星”中编入“刻星”论，是香港林国雄先生发明的刻星取用法。
古代创立命理学的时候没有早、夜子时之辩。是因为经济不发达，时间观念不太重要。步入21世纪的今天，经济特别发达，时间就是金钱的时间特别重要而造成的。
坐火车，要全国统一时间，乘飞机，全世界必须统一时间，年月日时为计算时间的单位，每一天的分界线，规定是0点0分，例如23点59分59秒还属今天，0点01分开始（应该是0点01秒开始）就算明天了。这是时间常识，人人皆知的。
命理学上的一个时辰是2小时，子时是23点到1点，换成西历，则子时所在的时辰属於两天----第一天的结尾1小时与第二天的开头1小时，所以就出现早子时与夜子时的问题了。正因为国际西历以0点0分作为两天之间的分界点，所以今天绝大多数的命理学者在其著作中都承认要分早、夜子时，也都主张早子时换日柱，夜子时不换日柱。
正因为如此，笔者在原来也是主张并采用早子时换日往的，但是，市场上的绝大多数的专业预测员，包括瞎子先生在内，他们绝大多数的人都是采用入子时即换日柱的作法，即23点零1分就用次日的日柱。我原来也觉得他们固执，跟不上时代的步伐，现在认真一研究，觉得他们是正确的，自己倒是错误的。为什麽？ 時辰交接處，其氣本雜；
因為時間並非以跳躍方式前進。
子時一陽發生，
此似復卦之逆於前氣，
所以更為難斷（不是不能說清楚，只是不易而已。
這個問題，
想要定於一家之言，
不易也！不易！
另外九千兄提及，
唐代已有12點換日，
故非中西合璧。
其實早在隋代蕭吉的《五行大義》中，
已見西方曆法的痕跡。
只是唐以後，隨著較後期的佛經翻譯，
與曆法方面的專業人才（像《開元占經》作者瞿曇悉答達，其家族應該來中土已經數代了，
一再進入中國，
西方曆法的滲入，才更形廣泛而已。
以0点0分为两日的分界线，是国际上普遍认同的西历日子分界法。现在世界各国使用的历法，大概分为三种：阴历、阳历、阴阳历。阴历又叫回历，阳历又叫西历，阴阳历是阴历和阳历相结合的历法，我国叫农历。
西历每年12个月，以元月1日即元旦为新年的第一天，以每月1日为这个月的起点，大月31日，小月30日，2月平年28日，闰年29日，日与日的分界线以0点0分为标准。
农历每年十二个月，三年一闰，五年再闰，以正月初一即春节为新年的第一天，以每月初一日为一个月的起点。而我们命理学上所采用的历法，既不是阳历，也不是农历，姑且叫作命学历吧。
是以立春为新一年的第一天，以月节为每个月的起点，即以立春换年柱，以月节换月柱，既不是以元旦、春节换年柱，也不是以每月1日、初一换月柱，所以，以子时为一日的第一时，即子时换日柱就是顺理成章的了，完全正确的，而绝对不能把子时拆成两半，来个子时之半换日柱。其实，那种采取子时之半----早子时换日柱的作法，实际上是忘记了祖先，而又自作聪明的一种表现。
所谓忘祖，就是忘记了祖先，忘记了你自己是在学命理，不是在学历法。命理学，一千多年以来，就已经有了一套非常明确的命学历法原则与具体细法，不过，仅仅是没有命学历这个名字而已。命学历法规定得非常清楚明白：立春换年柱，不是元旦或春节换年柱；月节换月柱，不是1号或初一日换月柱。
那麽理所当然地是子时换日柱，而绝不能是子时之半----早子时才换日柱。以0点0分换日柱，这不是忘祖又是什麽？如果你硬要与现存的命理学历法背道而驰的话，采取0点0分换日柱，那麽你就乾脆不用命学历而一律采用西历，以元旦换年柱，以每月1号换月柱，以1小时而不以时辰2小时换时柱好了，何必四柱之中有三柱按命学历，而单独日柱又用西历呢？不是忘祖背祖又是什麽？
所谓自作聪明，是别有用意地想与国际西历接轨。古代命理延至今天，都用子时换日柱。因为现代西历是0点0分为日子的分界线，子时换日柱与西历有矛盾，就来一个自作聪明，标新立异，把子时分成两半，夜子时与早子时，夜子时属当天，早子时属次日。
殊不知聪明反被聪明误，反误了卿卿性命。你作到了o点0分换日柱，你还能作到元旦换年柱，l号换月柱，l小时换时柱吗？如果都做到了那也是件好事，把中国独有的文化变为国际共通文化，这样你立了一大功劳，是值得庆贺的。但是，如果尚不能作到这一步，还仅仅停留在0点O分换日柱这一点上，年月时三柱还是用命学历法，那就是蜜糖裏面掺狗屎，风马牛不相及。这样，也能够说明你还是一个使命理学的人吗？
够了，适可而止。讲到这裏，凡瞩者，都会毫不迟疑地同意一个共同的结论：一律用子时换日柱，不要再在早、夜子时的问题作文章了。因为一律用子时换日柱，不但完全符合命学历法原则用神，而且符合五同道时，同时，减少了很多不必要的混乱。应该废除早子时与夜子时之学说。
三、正论真太阳时与夜子时
真太阳时与夜子时
作者黄大陆
地球人使用的时间，大致有两种：一是行政区时；二是地方时，也叫真太阳时。
所谓行政区时，就是每个国家或地区按其行政区域统一使用的时间。比如中国内陆，咱们使用的都是北京时间，这北京时间就是行政区时。但是，这个“北京时间”并不是真正的北京当地时间，而是地球东经120度经线的平太阳时，北京的地理位置在东经116度21分，这要比120度的位置晚了14分半钟。
所谓地方时，就是以各个地方的子午线位置为准所测出的时间。我国古代通行使用的就是这种时间。远在商周，祖先们就用土圭测日定时，后来发展到用日晷等工具来测日定时。全国各地均设有钟楼和相应的测时报时设备。各地均以当地的太阳通过子午线的最短日影定为正午时，所报时间都是当地的标准时间，人们把它叫做“真太阳时”，即地方时。
古人算命使用的是什么时间呢？自然只有这种真太阳时了。可是我们现在很多人使用的都已不再是真太阳时，而是大家习惯使用的“北京时间”了。除了那些远到西藏或外国的人才注意到时差外，一般人是很少注意到时差的。然而，算命是否就可以不用真太阳时了呢？恐怕不行。中国幅员辽阔，纵横数万里，最东头的乌苏里江与最西头的喀什葛尔河相差了60多度，也就是相差了整整4个多小时啊！早晨7点，当北京的太阳早已把长安街涂得血红，大人小孩都在拼命挤公交车了，而喀什葛尔河却还在黑色夜被里蒙头酣睡呢。试想，此时分别在北京与喀什葛尔河出生的两个孩子，难道都按辰时算命吗？显然是不行的。
怎么办呢？按世界时区的划分推算出地方时就可以了。世界时区是以本初子午线为基点，东西经度各7.5°的范围作为零时区，然后从零时区的边界分别向东西每隔15°为1个时区。地球一周共划分为24个时区，在每一个时区内都以它的中央子午线上的地方时作为该地区的标准时，这个地方时也就是真太阳时了。我国东西相距经度有61°21＇，横跨东5至东9这5个时区，每1经度差距4分钟，每15经度差距1 小时，60经度则相差了4个小时。北京时间比世界标准时间早了8个小时。经度零度即本初子午线的时间为世界标准时间。由于子午线穿越伦敦附近的格林威治市，故称格林威治时间，也是英国的标准时间。这种时区制度是在1884年的国际经度会议上制订的。
北京时间与世界时的换算关系是：北京时间=世界时+8小时
地方时与北京时间的换算关系是：地方时=北京时间-（120度-当时经度）×4分/度，当所得值为负数时，则加上24小时。
当然，各地方也可以北京时间为根据而进行加减，得出地方时。例如在东经117度，就加12分，若在东经120度之外则每一度减4分。
还有一个要注意的问题，即：既然每天的时辰都要由北京时换算成地方时，那么，《万年历》上24节气交换的时间就也要换算成地方时。明清时代的钦天监设在北京，《万年历》上24节气的交换时间也就是“北京时间”，照样也要按同样的方法换算成地方时才行。
有人说，在给外国人算命时，要将其出生时间换算成北京时间才行。比如今日丑时在美国旧金山出生的小孩，要将其换算成北京时间的今日午时算命。这种做法不仅是在要求我国各地都统一使用北京时间算命，而且是在要求世界各地也都统一使用北京时间算命，其错误是不言自明的。
下面我们再探讨一下夜子时的问题。
古人以子丑寅卯等12时辰计时，今人则以24小时计时，这便使今明两天的界定点有了分歧。古人以今夜11点为明日的交接点，而今人则以今夜12点为明日的交接点。算命碰到子时出生的人后，要按哪个交接点算呢？有人主张还是按古人的12时辰算，到了夜里11点就算明日；有的人则主张按今天的24小时算，要到夜里12点才算明日，并且将今日夜里11~12点之间叫做“夜子时”，其时柱则要套用明日子时的干支，如甲子日要用丙子时，乙丑日要用戊子时等等。我们可别以为只有现代人才主张使用夜子时哦，虽然在《渊海子平》、《神峰通考》和《三命通会》等经典命藉中没有夜子时一说，也找不到夜子时的命例，但是在《三命通会》的作者万育吾所编纂的另一本名著《星学大成》里，就早已提出了夜子时之说。后来清朝的沈义方等人，均赞成此说。
夜子时之说是可信的吗？肯定和否定人打了很久的口水仗，到现在也还没有争论出一个使大家都信服的结果来。笔者乃一介无名小辈，学习命理不是为了要否定谁谁谁，而是为了实用，为了凭真实技术混口饭吃。所以呢，不管是什么人的命理观点，笔者都拿来实践，禁得起实践检验的就宝贝似的据为己有，禁不住检验的呢，则不管是什么神圣的，一概弃如垃圾。对此夜子时之说，笔者也不想和谁进行毫无意义的空争论。笔者要做的，就是随手找几个夜子时的命例来检验检验。
某女生于1980年农历6月6日夜里11.30分。如果不按夜子时算，那么八字就要按次日子时来排了，即：
枭 劫 日 枭
庚 癸 壬 庚
申 未 辰 子
3岁 13岁
大运：壬午 辛巳
月令有己土正官，日时子辰一合，弃杀留官，格成正官配印。辛巳运官印旺地，命主当学业优秀，弄个组长班长干干。可是，命主却无心读书，考试成绩总是殿后。15岁乙亥年再也不想继续出丑了，干脆弃学念起了生意经。现在倒是个合格的小商贩。
为什么这种官印相生的八字读书就不行呢？原因只有一个，就是这个八字根本就是错误的。如果按夜子时算呢，其八字则为：
劫 食 日 劫
庚 癸 辛 庚
申 未 卯 子
月令未土本是印星，只因卯未一合，化印为财，破了印格。印是文章书星啊，被财克了，命主自然就不会在读书上用功了。15岁乙亥年，亥卯未三合财局克了印星，也自然就辍学求财去了。这夜子时的八字不是更吻合实际情况吗？
又有某男生于1973年农历6月27日夜11.05分。如果不按夜子时算，则其八字为：
印 财 日 比
癸 己 甲 甲
丑 未 子 子
6岁 16岁
大运：戊午 丁巳
1998年戊寅年，25岁的命主在开运输车时，遭到劫匪抢车，其颈部被劫匪砍伤数刀，差点而没把脖子砍断，幸亏抢救及时，保住了一条小命。我们想想，这样正财配印的格局，逢丁巳运戊寅年为啥会有如此奇祸呢？丁巳运是不好，要说财多身弱的话，大不了也就是连连破财或离婚吧，断不至于来上这么凶狠的一手啊。记得《神峰通考》上面也有一个与此完全相同的八字，书中只说命主好赌，破尽家财，并未说他有什么奇灾大祸。按道理也不应该有嘛。我们不妨按夜子时算算看，八字为：
比 杀 日 伤
癸 己 癸 甲
丑 未 亥 子
月令透出伤官与七杀，盲人命师有口诀云：“伤官夹杀，不跛就瞎。”兆示命主会有大伤灾。巳运是驿马，马中藏有庚金印星，移动的印星多代表车子，表示命主很可能要在这步运中开车。戊寅年与日主天合地合，官杀混杂齐来攻身，大运丁巳财星则火上浇油，生助官杀。寅木本来是甲木之根，因巳火刑坏，不再支持甲木，使甲木用力落空，官杀乘机双拳齐出猛击命主，故而遭到小人杀伤。也幸亏甲木多少还有一点抵抗能力，才没让黑白无常把命主的魂儿勾去。
又有两个女命，甲生于1978年农历2月26日夜里11.40分，乙则生于次日凌晨0.20分。如果不按夜子时算，那么甲乙二人的八字就该是完全一样的，即：
食 印 日 食
戊 乙 丙 戊
午 卯 申 子
9岁 19岁 29岁
大运：甲寅 癸丑 壬子
印星当令，逢印看官，申子合而为杀，杀印相生，官场中人。果然，乙命大学毕业，在乡政府工作，现在已官至科级。26岁甲申年结婚。但是，甲命则不然，高考落榜后四处打工，无职无权。婚姻则高低不就，今年30岁了还在天马行空，独往独来。原因何在呢？
如果我们将甲命按夜子时算，其八字则为：
财 比 日 财
戊 乙 乙 戊
午 卯 未 子
月劫格有财无官，不成格局。午火食神不透，大运又是北方水地，其秀气终不能吐发。故学业不遂，事业多艰，婚姻难成。不用说，这夜子时的八字更符合实际情况。
最后，咱们再看某妇人命。一日，某妇人来我命馆求测婚姻。报其出生日期为：1951年农历8月5日子时。笔者询问是8月5日的凌晨0~1点之间呢，还是当天夜里11点~12点之间呢？对方回答说是8月5日夜里12点左右，说不清是12点之前还是12点之后，反正是子时。笔者无奈，只好将8月5日夜子时与8月6日正子时的两个八字都排列出来：
伤 枭 日 杀 食 印 日 官
辛 丙 戊 甲 辛 丙 己 甲
卯 申 申 子 卯 申 酉 子
1岁 11岁 21岁 31岁 41岁 51岁
大运：丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅
两个八字都是伤官格，但夜子时的八字是伤官架杀格，而且申子合财滋杀，大运又是北方水地，格局较好。自己会有技术性工作，丈夫则会当官。虽然甲木夫星自坐沐浴桃花，很可能会经常在外边沾点花花草草，来个包二奶什么的，但杀星要制，只要不太制过头，一般是不会掉工作和离婚的。
如果按8月6日正子时的八字算，这个八字正官只有一位，逢伤官冲克，卯木又有子水相生，不能构成伤官去官格。如此则不能作好命看了。既没有稳定工作，也没稳定婚姻，离婚是不可避免的事情，而且绝对不止离一次。
这位妇人到底是哪一个八字呢？这还得靠靠她以前的婚姻情况。若是夜子时之命，21岁入己亥大运，甲己一合，夫星被比劫合去，流年如果不另透夫星则很难成婚。23岁甲寅年，虽然流年另透夫星，但两甲争合一己，男友之心不专，也难成婚。24岁乙卯年，流年卯木夫星合入夫宫（卯申暗合），必是成婚佳期。倘若是正子时之命，次年卯酉冲，伤官见官，夫星不能切入夫宫，肯定是难成婚的。就是有了男友，这年也要分手的。
分析过后，笔者对求测者开口道：“现在不知道你出生时的准确时间，我先按8月5日夜11~12点之间的八字给你算算，你看对不。你是1975年（乙卯年）结婚的。老公是个当官的，你有技术性工作，比较稳定。但在婚姻上你老公经常有点出格，不过至今尚未离婚，今后也不会离婚。但如果你是当天夜里过了12点出生的，那你在1975年就结不成婚，而且至今恐怕都还没有稳定的婚姻，或者已经离过一两次婚了。自己也没有稳定的工作。”
坦率的求测者听完我的话，立即答道：“我是1975年结婚的。老公在政府当官。我在医院工作，有技术。你说对了，我老公因为工作关系，天天在外面搞到很晚才回家，喝酒、喝茶、按摩、洗脚，，自然也免不了那些事情。我习惯了，只要他不和我离婚，我就不离。现在都是50多岁的人了，不想再另建家庭。我找你来算，就是想看看他有没有离婚的打算。听人家介绍说你算得准，大老远赶过来看看。”笔者对她说：“根据你说的情况，反过来可以证明你是8月5日夜11~12点钟之间出生的，如果是过了12点出生的，你早就离婚了，不可能熬到现在的。你不用担心，你不会离婚的。”
通过上述数例检验，可以说明：夜子时之说经得起实践检验，是可以采信并付诸应用的。它是古人对子平命学的一种合理补充，也是对子平命学更加精细化的一种成功尝试