刘向军：欲

欲

刘向军

欲壑难填。

人心不足蛇吞象。

不满是向上的车轮。

这说的都是一个字：欲。

林则徐说：“无欲则刚。”此言有理。就欲望而言，当然还有另一面：有欲亦刚。

无欲和有欲正如无为和有为，本质上是统一的：有所欲即有所不欲，有所不欲始能有所欲；有所为即有所不为，有所不为始能有所为。

无欲的“欲”，一般总是被定义为个人对物质生活的追求。低级的无欲，是洁身自好，不占他人的便宜；高级的无欲，是长思舍得，心里时常想着他人；顶级的无欲，是公而忘我，身许天下。反之，无欲的“欲”，如果被定义为对精神生活的追求，那会是可怕的——心如死水，心如古井，那是极乏味的生活。

人生而有欲。所谓的“有欲”和“无欲”必然地统一在同一个人身上。没有欲望，无法生存。

得道高僧，清心寡欲，青灯古佛，超然出世，看似大无欲，从另个角度来说，其一心向佛，自求涅磐，恰是其大有欲。

西天取经的玄奘，不羡富贵，不图安逸，不贪美酒，不近女色，一袭袈裟，一支禅杖，一匹毛驴，独自西行，这是其大无欲；而其叩问佛祖，求取真经，弘法传道，九死一生，矢志不移，泽被后世，名垂千秋，又是其大有欲。

周恩来总理无儿无女，一心为民，两袖清风，清正廉洁，鞠躬尽瘁，死而后已。他是共产党人无欲则刚的典型，而他是中国历史上在位时间最长的“宰相”，赢得生前身后名，践行了他至死佩戴在胸前上的胸章“为人民服务”的宗旨，这是其大有欲。

有这样一则小故事。江面上千帆竞发，老和尚考问小和尚：江山有多少艘船？小和尚回答说：数不清。老和尚说：只有两艘，一艘曰名，一艘曰利。

人生在世，名利二字。君子小人，莫不如此。计利当计天下利，求名当求万世名，这是君子的名利观；计利则尔虞我诈，求名则不择手段，这是小人的名利观。

名利单收的人很多。太史公死后有大名，而生前无小利，他生前想花钱自免于腐刑而不能。和珅生前有大利，富可敌国，而死前、身后有恶名——虽然也是大名。

名利双收的人也不少。历代寿终正寝的帝王都如此，如汉高祖、唐太宗、乾隆帝。反之，那些被革命、被弑君篡位的帝王就要差很多：被俘虏的宋徽宗、上吊自杀的崇祯帝、被开棺曝尸的慈禧老佛爷。

在我们这个一切向钱看的时代，生前名利双收、死后芳名远播的欲求，比以往任何一个历史时期都变得更为容易些，也更为坦然，当然也更为艰难，更为辛苦。所有的人都在不同的层次上拼命打拼，为了某一种欲望而克制另一种欲望，在无欲和有欲之间取舍，在有欲和无欲之间挣扎。生命因此而精彩，个人因此而实现，生活因此而丰富，世界因此而进步。

有人对“欲望”有这样漂亮的表述：低级的欲望，通过放纵即可实现；高级的欲望，通过自律方可实现；顶级的欲望，通过煎熬才可实现。

我们对“有欲”也可以有这样的表述：低级的无欲，通过忍耐即可实现；高级的无欲，通过自律方可实现；顶级的无欲，通过牺牲才可实现。

人生始于一个欲字，人生终于一个欲字。

该赋于“欲”以怎样的内涵与形式，这是人生全部的哲学。

2021.5.19