僧伽鼎然开示三昧：观境

人欢快时整个身心都像飘着似得，看什么都可爱都亲近都顺眼，这是世俗人都喜欢得到的。同样身处禅境的修行人看见禅定中浮现出来的美妙境相动人音声亮丽光色时，整个人就像打了鸡血似得兴奋无比。虽然这样的修行人看上去与世俗人不一样其实都一样。都一样在哪里？当然在爱喜心。爱喜禅境的心一旦被修行人所入住是件很可怕的事情，就像吸了毒品似得很难挣脱。这样的修行人就会永远背离根本耗尽自己的一切趋于此境无法自拔，更易产生幻觉信以为真以为自己成就可以作佛普度众生了。结果呢？普度众生成了毒化众生，佛教就这样被一层一层扒皮直到露骨十分凄惨。此等自称是佛是菩萨是三世如来化现于世的魔子魔孙们令无数信众疯狂追随痴迷信奉，耗尽家产虔诚膜拜。我们把这样的无数信众称之为狮子身上虫还来食狮子！所以，看似昌盛的事物未必真昌盛，就像看似个个身体魁梧未必真魁梧。为什么？因为营养过剩的肥胖也能充当魁梧的假象。

我们如何观境？这是进入禅定很重要的急需解决的修持问题。一切禅境不离心识妄动、一切心识妄动不离无明滋生、一切无明滋生不离根本幻业，这是理论上的阐述。进入实修禅定是这样表达的：修持者在禅坐中见到能令自己欢喜的状态乃至能让自己感受到欢喜的境相总会有所留恋的，我们把这个留恋欢喜境界的心就称之为妄动。也就是说倘若修持者因境而产生欢喜若有所警觉这种欢喜，那么此境就会化空。这说明什么问题？说明我们的警觉心是可以让我们妄动的心趋向安止。一旦心趋向安止那么一切境相就会冥然不生。若境不生是因为心不妄动的结果，若心不妄动则境就不生。不生诸境那么诸识不起，诸识不起则一切境寂灭。即便生境如同不生，为什么？因心不再妄动与境无关。这就像之所以有风才有波浪，与风有关和波浪无关。所以，我们身处任何禅境都要悉心观察诸识勿令放逸。譬如：看见光相时，我们需要觉察的并不是所看见的光相而是能见光相的心，若你见到了这个能见光相的心幻生了此光境，那么一切光境刹那寂灭不复再生。这说明什么？说明我们果真看到了实相，是从根本彻底解决一切禅境的虚妄不实，更何况开启六根面对这个世间则更加清明通透了。

修行的自在莫过于善思进取，这种善思进取是随时显现随时满足的。正因为如此，本觉的恒常显现就发生在此间。所以，作为一个正修行人必须打破世间固有的意识知见，走向全新的不可思议的本觉领域方才看破放下，这是任何正修行人都要去如实去做的。

问：如何见性？
僧伽鼎然答：於烦恼处能透得过不被境牵就是见处，於见处寂凝清透无想无相就是真性。
疑问：你的意思是啥也不想？
鼎答：啥也不想还是想，因为有啥也不想所以还是有想。既然有想就做不到寂凝清透，无想无相，所以不得见性。