鼎然文章:影响禅定修行的几种因素

修行与禅定修行是两个不同概念的产物。前者是一种比较“宽松”（适合所有人）的修习，后者是一种十分严谨的“专业”（适合一定功底的少数人）修证。这就像业余拳击与专业拳击手的关系。

之所以说是两个不同概念化的产物，其主要区别在于受世间意识的束缚和已经出离世间意识的大自在。

世间人的修行所得到的快乐（世间智慧相）都会服务于这个世间并融入这个世间人的生活中。而禅定修行的人在禅定修炼中所获得到的仅仅是终极性的寂静（空性），这样的寂静是纯粹性的“空”并不间断地呈现，其间没有任何想思以及触动性的觉知。

当禅定修炼者处于持久的纯粹性寂静中时是不会发生世间性的任何想思及其世间事相乃至世间情感，这种绝对性的无分别“境界”正是所有万物终极性的“归点”。我们把这个“归点”就叫做本体或道性或真如。“身处”这个世界咋可能有一切世间苦受（悲欢离合）呢？根本没有这样的说法。

由于禅定修炼者的肉身并没有结束它自身生灭变迁的世间因缘，所以禅定修炼者自然会融入到这个世间当中。只是他所见到的这个世间注定是有别于世间人所看到的世间。这就像世间人看到金钱所产生的反应与禅定修炼者所看到金钱产生的反应是截然不同的。前者总会生起喜爱之心并可能性地去获得以及在获得中或获得后痴迷享乐，终究会形成苦受。而禅定修炼者看到金钱的第一反应是空的状态但不是不知道那是钱。所谓空的状态就是不会形成因看到金钱而发生出来的喜爱心或痴迷于它的享乐，所以终究不会形成苦受，但不代表不去使用金钱。

作为一个禅定修行者不得不知道的三种能够直接影响禅定进度的因素:

第一、面对时而寂静时而摇动的心识状态；

第二、面临下坐后心识处于反应性的迟钝和守空状态；

第三、面对禅定境相产生出来的殊胜悟思的状态；

以上三种禅定状态（禅相）要及时发现及时转变，千万不要痴迷或固守它们，更不能用世间思维形成的知见（观念）去对治它们甚至掺杂其中疯狂运用。

禅定修行的人会持久明透地进入更加深度的时空（维度）世界，这样的世界才是我们需要探索和认知的，这是鼎然想要告诉大家（跟随鼎然密修三摩地的学生们）的话。

禅定修炼者所“追求”的解脱之道绝对不会依止任何宗教色彩下的神佛仙道，也不会依赖所有的经典文理乃至人为性的言语说教。禅定修炼者只是直观面对自己的心识活动，打破所有因自我形成的知见文理性的观念，一步一步实实在在次第悟入，直指空处...

这样的禅定修炼者曾经一定也经历过、模仿过、复制过、说教过，依止过如今正在走向或正在修行以及进入禅定修炼中人们所依附的所有东西。

作为一个禅定修炼者在进入自我主宰的禅定智慧世界中都会深刻地明白:修行终究是要靠自己（本智）的，谁也靠不住也不值得依靠。但他内心深处永远也忘不了曾经传授和引导他的师父，这颗感恩的恩德之情即便他的修证达到多高的境界也不会丧失。所以，一个人最终的成就与引导和教授他的师父息息相关。这不是迷恋人相而是做人最正的义行！跟随这样的师父，用一生去供养他是天经地义的。