成团之夜，刷屏的和之前喊着“不搞创”的都是同一批人
（一）景观社会下的女性凝视
居伊德波提出景观社会理论，“景观”一词原意为一种被展现出来的可视的客观景色、景象，也意指一种主体性的、有意识的表演和作秀。居伊德波认为，现代社会正显示为一种巨大的景观的积聚，而选秀正是资本主义创造的一场巨大的视觉盛宴。
景观社会的实现离不开技术的支持，高清视频，网络直播，5G速度都赋能了景观社会，也在建构着公众的媒介世界，以文字主导的媒介逐渐的向以视觉主导的媒介转变，在这样的逻辑下，崇尚姣好的外貌条件与唯美的舞台效果的选秀节目就大批量的涌现出来。
近几年，随着媒介赋能，女性的能量正在被激活，从丁真的爆火可以看出，女性所主导的内容可以激发巨大的流量红利，这也逐渐被资本利用，投射到当下的选秀舞台上。女性一直是粉丝群体的主导力量，因此当下的选秀节目除了提供迎合女性视角的外貌条件，还通过制造“女友系”、“妈妈系”等符号，为女性创造合适的前台角色，增强女性的话语权与主动权，从而使女性在观看中获得更多的快感与意义。
女性凝视下的选秀节目也带来了与男性视角的冲突，正如选秀节目出身的蔡徐坤在以男性视角为主的虎扑社区却并不被看好，这在一定程度上增强了女性对于自身话语权的主动把控，但也易造成部分男女角色的对立。
（二）投票赋能下的参与体验
美国传播学学者亨利·詹金斯于1992年在《文本盗猎：电视粉丝与参与式文化》一书中提出“参与式文化”，用以代指媒介文化产品的生产和消费过程中粉丝的互动参与现象。在以往的电视媒介景观下，由于媒介以单向线传播为主，粉丝的参与性是有限的，基于这样的媒介逻辑，也带来了粉丝与偶像之间的仰视关系。
而当下的选秀的视域中，粉丝和偶像的关系不再是仰视，而更多的是平等互动甚至是俯视关系。每一个选秀节目的成团都离不开粉丝的投票与拉票，“你一票我一票送谁出道”的口号使得搞选秀的人获得十足的参与感与主动权。比如今年利路修的笋丝们，她们的投票决定了利老师无法离岛，并将他送进了总决赛，这种对于参与者的把控权或者说是决定权，吸引了一批批的人参与到投票与拉票中，并乐此不疲。
这也是为什么成团之夜有那么多的意难平，在投票机制下，粉丝认为是他们的票数决定了出道选手与出道位，而当发现部分选手的命运好像超出掌控之外时，即引起了大片的意难平之声，但这并不会影响粉丝对于这种参与感的继续获得。
（三）圆形监狱下的偶像祛魅
边沁提出圆形监狱理论，即监狱管理人员可以从中央监视塔观察牢房但不被牢房里的人看到。在现代社会，摄像头正扮演着监视塔的角色。在选秀节目中，参与者的生活也如被监控的“牢房”，他们被观看的不仅是定期的舞台呈现，他们的排练、生活甚至宿舍都以不同的形式在网上曝光出来。正如此次落幕的创造营选手，他们被没收手机，甚至被禁足于一个可被监视的岛上，所有的生活都在广大网友的监视下。
△ 配图来自创造营2021官微
这种监视带来了粉丝更加主动的地位，偶像不再是被赋魅的神秘角色，而更多的表现出舞台上下的反差，甚至是某些不足，来引起观看者的共情。正如此次选手甘望星主动呈现的家境不好的一面，与此前其他选秀节目中的“爱哭”的杨超越，都是在主动祛魅成普通人的过程中，打破了粉丝与偶像之间的界限，带来了观看者的情绪共振。
为了不断增强观看者的权利与兴趣，选秀节目的监控系统也满足了观看者的窥私欲，实时的生活直播，满足了观看者的窥探欲求，这也能够增强粉丝与偶像之间的养成感，即通过更加全面的掌控偶像的生活与隐私，从而衍生出对于其的保护欲和送其出道的责任感，促使粉丝不断的为偶像投票与对视频的观看。
（四）亚文化狂欢下的身份认同
亚文化是指居于附属地位的价值观念和规范体系，是与主流文化相对的那些非主流的、局部的文化现象。当下随着web3.0时代的带来，个体能量被激活，亚文化群体得以连接，积聚，释放出巨大的能量，选秀文化正是当下亚文化的体现。
亚文化正以平民化语态，娱乐化话题渗透进主流议程中。选秀节目在资本操纵下，占据巨大流量市场，不断设置着普通公众的议程，建立了选秀很热的拟态环境。这也使得公众将此作为真实的环境。基于此，为了更好的融入议程讨论，获得身份认同，更多的人参与到这场亚文化的狂欢中。并通过符号与意义的交流，获得群体归属感与身份认同感。
拉扎斯菲尔德和默顿提出顺从理论，即在当今社会，商业体制已占据主导地位，在次体制下的传媒产品制作将服务于商业利益。
从这个理论中我们可以看出，资本的力量对于媒介的操纵与控制，而这也正是今年决赛夜之后意难平被顶上热搜的原因，多位粉丝给出数据表示投票数量与官方数据有出入。在资本主义操纵下的选秀节目，正如清水及太郎所说，是基于利润提供媒介信息，不管是最终的出道位，还是节目的制定、组成，都必然以利润最大化为目标，这个目的在最终出道位的呈现出会更加的外显与引起公众更大的反应。但是不可忽略的是，节目本身就是就是将受众作为“商品”，以获得更多的公众注意和流量为逻辑在进行，最后的意难平也有其内在的运作逻辑。
而在这意难平的背后，普通公众应该认识到资本力量的操纵和娱乐化景观的危害。尼尔波兹曼在《娱乐至死》中提出，一切话语都在以娱乐的形式呈现，并成为一种精神力量。而当下选秀节目泛滥，选秀质量参差不齐，公众话语的娱乐化，正使得娱乐至死的时代成为现实。
选秀节目在一定程度上能够给公众提供放松无害的空间，用以缓解生活的压力，但是近年来各大平台推出的诸如《偶像练习生》、《青春有你》、《创造营》等诸多选秀节目占据了公众议程，在议程博弈中挤占了严肃新闻，时事政治新闻的议程，而对于选秀节目中个别选手的猎奇、夸张表现却持续占有较高的热度，这不仅建构了片面的媒介环境，更加容易引导错误的价值观，特别是青少年的价值观，不断刺激他们对于外貌甚至是一夜成名等的想象与重视，而忽略对于内在品质和素养的提高与学习，这对于青少年群体，对于整个社会都是不利的。
因此，每次选秀节目收官之后的一地鸡毛，不仅是对选秀节目背后资本力量的反思，也是对当下社会中，对于娱乐的追捧，对于媒介奇观的崇尚的反思。这不仅需要个人的媒介素养的塑造，也在于资本力量与相关媒介平台对于自身媒介责任意识的重视，要将公共利益、社会利益放在更加重要的位置。
同时，相关主流文化也应不断提高自身的引导力、影响力，不断创新，吸纳创新的形式与有价值的内容，丰富自身的同时，也加强对于主流价值观的引导，在媒介议程中占据主导位置，并提高自身融入公众议程的能力，从而能够接近群众，接近基层，接近实际。
搞选秀的人年年意难平，年年搞选秀。
学新传的人年年学新传，年年懂选秀。