大运的创造由来说法
有命就有运，命与运始终相连，不能脱节。但是不知你想过没有。大运为什么以十年为一个周期呢？对于这个问题，有人会说这个是古人的规定，那么，古人为什么会这样规定呢？其道理何在呢？
1、母亲怀胎是十个月
母亲怀胎，体现出一个人从无到有的过程；一个人从生到死，体现的是从有到无的过程。母亲怀胎的周期为十个月，体现出数字是为一个生命周期的关键数，所以人的大运以十年为一个周期。
2、人命为天之所赋，天数的满数就为十
八字中天数，可以用天干来表示，第三可以用十二地支来表示。天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸齐全，为满，为完整。所以一个人的大运以十年为一个人生周期。
3、八字中干支气场重复的规律为十年
对于大运周期，有人做过研究：一人的生存环境，可以用一个人八字中日干周围的环境来表示，即以月柱干支、日支、时柱干支相同，或者相近，则表示一个类似的生存环境。
按照“五虎遁”年上起月，日上起时法，我们可以知道，每隔五年，相同的月干支会重复一次（一年12个月，而花甲子数为60，60除以12得5）。日柱干支则每两个月（六十天）重复一次。而时干支是跟随日干的，只要日柱干支重复，原则上时柱干支也就会自动重复。除非当天正好是节气交接日，而且恰好是那个时辰为临界点，才有可能出现时辰不重复的现象，但是这类概率很小。如果要求月柱、日柱、时柱干支完全相同，则是60与60之间的最大公倍数，就是3600天，也就是十年了。
哪么，上述哪种说法是正确的呢？
从数理周期规律的探讨无疑是有益的；但是好像对于易理的本质性探讨不够；而“观点二”则有些过于笼统；“观点一”的说法，无疑有些牵强附会之嫌。实际上大运，以十年为一个周期，既有数理方面的易理，也有易理的本质规定性。具体说来：
一、阴阳五行的变化，具有十种形式，这是大运以十年为一个周期的根本原因
无极生太极，太极生两仪，一个主阳，一个主阴；是世界的本质。五行为万物，是世界的表现。阴阳与五行的结合，最多就只要十种变化形式。所以天数最大就是十，是满数。人们用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸来表示。天运运行十年就完成了一个周期。人命既然是天命所赋，所谓运数，自然也是天运对于人命的影响，这个周期自然是十年。所以母亲怀胎十月而生，人的手脚个指头个数为十。现在人们习惯使用，十进位制来表达数字观念。
二、大运十年为一个周期，也是十神的变化周期
在八字预测中天干主消息，表达天运对于人命的影响的具体方面。结合地运（地支）对于人命的作用和影响，皆可以判断出吉凶，也就是说，透过天干就可以看你在哪些年份，在哪些方面的吉凶休咎。也正好与十神变动周期吻合。
三、3600天为一个时空长周期
八字中，四柱干支均会运动，均以60为周期；所以人命以60年为一个大周期。以3600天为一个长周期，因为在这个长周期里，至少有一次；而且有人只有一次机会可以实现八字中六个干支完全相同，即月柱、日柱和时柱干支同时完成了一个周期性的运动，对于人命的影响力巨大。形成了一个长周期的循环运动。正因为如此，所以古人确定大运周期为十年；并不是古人随性而为的结果；是经历过严密的理论推衍和实践验证的。
八字大运以十年为周期的奥秘
只要稍微接触过八字命理的朋友，都知道以十年为一大运，但是为什么要以十年为周期呢？不以五年、十二年或者其他数字呢？
有的人说，人是怀胎十月而出，“十”这一数字代表了一个生命周期，因此人生也是以十年为一个大运周期。这种说法看似有道理，但是细想起来，就会有个问题自然而然的出来：难道八月早产而出的婴儿，要以八年为一大运？所以这种说法是站不住脚的。
又有人说，天干有甲乙丙丁戊己庚辛壬癸共十个，因此大运为十年。应该说，这种说法暗含了一定的道理，但是没有指到核心。为什么呢？如果我问他，为什么不以地支“十二”的数目为周期，他又怎么回答呢？
那么究竟为什么会以十年为周期呢？其实答案也很简单，就是因为相似干支气场的重复规律是以十年为一周期的。这样说起来有点抽象，举个实例。
比如公历1988年8月8日出生的男命，排盘如下：
起运：命主于出生后10年1个 月21天0小时开始起运
交运：命主于公历1998年9月29日8时交运
乾造： 戊 庚 乙 庚 (辰巳空)
辰 申 未 辰
大运：辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰
10岁 20岁 30岁 40岁 50岁 60岁 70岁 80岁
命主交入大运的时间为1998年9月29日8时，这个时空干支为：
戊 辛 己 戊
寅 酉 卯 辰
这个干支时空，就相当于是一个大环境，这是命主必须要经历的一个时空气场，时空气场就是他的运气，就如同一辆车的路。那么这个气场出现，有什么规律呢？什么时候可能会出现完全相同的干支组合？什么时候又会出现极其近似的干支组合？
很显然，按照六十甲子的循环，那么60年、120年……后，也就是后面的无数戊寅年，是有可能出现这个完全相同的干支组合的。
如果以60为周期，相对人的生命来说，显得过长了。那么什么时候会出现比较近似的干支组合呢？
我们知道，一个日干周围的环境，以月干支、日支、时干支最为贴近，如果这几个干支都相同，那么这个干支组合，应该说是非常接近了。按照“五虎遁”年上起月法可以知道，每隔五年，相同的月干支会重复一次（一年12个月，而花甲子数为60，60除以12得5）。那么日干支呢？每月大约三十天，因此必须至少两个月才有可能循环到同一日干支。而时干支是跟随日干的，日干重复，那么时干支有极大的可能性可以重复（除非当天正好是节气交接日，而且恰好是那个时辰为临界点，才有可能因为时辰而排不到这个干支组合，概率非常小）。
因此，如果要求月干支、日干支、时干支相同，那么至少需要月干支的重复数5乘以日干支的重复数2，二五一十，这个十，就是大运“十”的来源。
实际来检验，1998年之后5年，即1993癸酉年，月干支可以排到辛酉，但是日干支肯定是排不到己卯的，不信你可以去万年历查一下。
只有等到1998年之后10年，即2008年，月干支可以排到辛酉，日干支有可能排到己卯（是必要但非充分条件）。上述举的这个例子是可以排到的：
戊 辛 己 戊
子 酉 卯 辰
我们对比一下1998年戊寅年的那个时空，可以发现，只有年支不同，其他七个干支完全相同。同理，命主交运的第二年己卯年、第三年庚辰年、第四年辛巳年……第十年丁亥年，也会有类似的重复性。也就是说，命主经历的干支气场，每经过十年，会出现极其相似的重复性。我想这就是大运为十年的由来。
首先我们要了解什么是“太岁”过去老人把犯太岁也叫“犯岁星”太阳系中八大行星中的“木星”就是古人说的岁星，我们为什么是十二生肖，而不是十三、十四生肖，因为古人通过观察星象的变化得出了，岁星围绕太阳公转一周需要十二年，这与我们现在卫星观测到完全一致，木星围绕太阳公转一周需要十二年。
每年所影响的方位不同，自然生肖也就不同。太岁一共有六十位，那这六十位太岁是怎么来的，咱们接下来在科学的认知！八大行星中，另一个与我们密切相关的还有“土星”土星绕太阳公转一周是三十年。土星在公转运行中，20年和木星相会一次。木星土星这两大行星的汇和对地球有非常巨大的影响。
古人对这两大行星不断的会和而对地球所产生的影响，而洞彻天机，掌握了天体运行规律，便以土星木星二十年会和一次为一运，以九大行星配九运。
根据天体运行规律还测定，以木星公转十二年和土星公转三十年的最小公倍数六十年为一个甲子，定为一元。太岁为太岁，就是我们常说的六十花甲子所演化而来。所以我们有六十位太岁哦！
“犯太岁科学吗”本身是个命题。就如同用仪器扫描经络一样。系统不同，标准不同，无法界定。但可以这么理解，人作为天地自然的一份子，必然受到周边环境的影响，这也包括受到天体运行的影响。那么古人将这种影响记录、总结，用于指导人的生活，必然是有其存在的意义的。
道教以观察天体运行变化，对人体，对自然的影响为基础，观察变易的天体运行。来总结对人身体影响的因素，对人命运影响的因素。统称为星相学，与其说道教是宗教，不如说这是自然科学。
很多人都说，你们这套是迷信，我不信，我信科学。好的，我告诉你什么是科学，科学就是学问的分科，也就是学科，学医的叫做人体科学，学生物的叫生物科学，而道，是自然科学。道教一切根本皆不离宇宙。
人之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，这一身之内，全部都阴阳之中。这一个理论建立至今，两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，这就是自然科学的极理。
阴阳，天地，日月，君臣，男女，万物，所有事物皆在规律中相互作用，相互运动中，五脏六腑通过经络紧密相连，相互影响，对健康起着重要作用。而天体，人体也是互为作用。人体周身遍布穴位,同天体星星一样,有序地排布在人体——小宇宙之中。人体中气血的运行,均通过这些小小的驿站来输送。穴位主宰着人的体质与健康,以及耳聪目明和才智,关系到一个人的终生命运。它是宇宙形体对应人体的缩影。
穴位与天体有着密切的关系,天体的演变也直接影响到人的经络运行。因此,一年有365天,人有365穴，天有黑白之分,人有阴阳之别。天时分四季,人亦分前后左右。天有星体,人有穴位;天有各种气流回旋,人有气与血流循环;天有经纬相织,人有经络相连等等。总之,天体有质无形,人体有质有形。人把天体浓缩在周身,整个人的一切似同一个恒星,独具它特有的规律和轨迹。故此,则有了星象学、风水学、命运学以及特异功能等各方面的学说。
世间万物皆对应天体，天体有规律的运行着，我们每个人也如星体一样，在按照天地秩序有规律的行着自己本分的事。我们的命运和天上的星星一样，皆有成住坏空。每个人皆有自己独特的命运轨迹。想超越命运轨迹之外，除非超出三界，不在五行之内，也就不受制于磁场的影响了。所以万物之宗祖为道。