诗词文化专题·先秦篇

1.诗歌的产生

文学是一种审美的艺术，以语言、文字为载体，其中又以诗歌最具古典审美意味。

早在先秦时期，就已经出现了大量的诗歌作品。不过早期诗歌的功能主要在于其节奏的音乐性，而不是词句的内涵。如《淮南子》中记载的诗歌《邪（yé）许（hǔ）》：“今夫举大木者，前呼'邪许’，后亦应之。此举重劝力之歌也。”大家一起干活时呼喊的口号，就是最早诗歌的形态。即使是这种最原始简单的诗歌，也总是表现一定的感情，只不过有时候是用节奏而非歌词的含义来表现。因此，诗歌在产生之初便与音乐性血脉相连，也为后世词曲的出现做了自然铺垫。

2.黄河流域的产物《诗经》

经过早期阶段的发展之后，先秦时期出现了我国第一部诗歌总集——《诗经》。它是黄河流域的产物，是我国现实主义诗歌的源头，也是先秦时期北方文化的代表。

关于《诗经》的产生，学术界目前较为认可三种说法：采诗说、献诗说、删诗说。在这三种说法中，司马迁提出的孔子删诗说是我们最常用的，也是最常考的。孔子在三千多首诗歌中删芜留精，最后成三百零五首《诗经》。虽然后世有学者指出，按照年谱考证，孔子删诗时年仅十二岁，不可能做这项工作，但在学术界没有发掘出新的研究材料之前，我们还是暂且认可这种说法。

《诗经》有六义：风雅颂，赋比兴。

风雅颂是按照内容来划分的。有战争徭役诗，多出自小雅。如《采薇》：“靡室靡家，玁狁之故”，表现战士们对战争对厌倦和不能归家的悲哀。有政治颂美诗，多出自雅颂。如《卷（quán）阿（ē）》：“凤凰于飞，翙翙其羽”，颂扬周王室的道德仪容之美。还有婚恋爱情和劳动生活的诗歌，这两类多出自国风。爱情如《子衿》：“青青子衿，悠悠我心”，描摹恋爱中女子思念心上人的情景；劳动如《七月》：“七月流火，九月授衣”，描写底层人民生活的艰辛，现在常用的成语“七月流火”就出自本诗，用来形容天气转凉，这个成语在考试中是个考点。

十五国风中的作品大都朴素真挚，且来自地方，因此音节通俗流荡，是传唱度最高、最受欢迎的诗篇。这些诗歌流传至今，其原本的音乐性已经渐渐消亡。不过根据目前留存下来的古乐谱，我们还是能够还原一些当时诗歌吟唱的面貌。

赋比兴是按照艺术手法来划分的。“赋者，敷陈其事而直言之也”，“赋”是《诗经》运用最多的表现手法，直接叙事，直抒胸臆。“比者，以彼物比皮物也”，“比”即一般的比喻。“兴者，兴言他物以引起所咏之词也”，“兴”就是先说一件不相关但又隐约有着内在联系的事物，以引起自己真正想说的话题。

可能有很多同学觉得这三者难以判断区分，在这里可以给大家举一个简单的例子。如分别用赋比兴的方式夸一位姑娘漂亮。赋的方式即为直接说：“你长得真漂亮”；比的方式更内敛一点：“你长得好像花一样”；兴的方式则最为婉转，什么也不点破，只说一句：“山丹丹花开红艳艳”。

3.长江流域的产物《楚辞》

在《诗经》出现的同时，我国长江流域也出现了一种经典的诗歌样式——楚辞。

楚辞是当时南方文化的代表，与《诗经》不同，它是我国浪漫主义诗歌的源头。因为长江流域自然资源丰富，群体对个体的约束便较为宽松，因此楚辞与《诗经》相比，往往在情感表达上更为浓烈直白。且由于楚地人“信巫鬼，重淫祀”，对巫术文化极为热爱，楚辞中充斥这大量的浪漫想象。

如果说北方文化在儒学影响下偏于“子不语怪力乱神”，那么南方的楚地文化可以说偏偏爱鬼神。屈原的《离骚》又是上“天廷”又是求“神女”，创造了大量香草美人的意象；《九歌》则分别请了九位鬼神下凡来与自己亲近交往，视鬼神仿若老友一般。再加上带有浓重楚地色彩的方言，各种“兮”字长句的运用等等，这些都为楚辞增添了独具特色的浪漫色彩，对后世文人，尤其是李白，影响很大。

要之，以《诗经》和《楚辞》为代表的先秦诗歌是我国古典文化的源头，虽然大部分作品还处在诗歌发展的早期阶段，但其开拓出的题材、创造出的艺术手法等，都为后世文学提供了经典范式。

4.升本语文中的先秦诗词回顾

1.下列作品不属于《诗经》的是（ ）（2019浙江专升本语文真题，选择题第12题）

A、《伐檀》

B、《采薇》

C、《硕鼠》

D、《锦瑟》

2.曹操《短歌行》（对酒当歌）运用了颇多典故，其中引用《诗经·郑风·子衿》篇的语句是（ ）（2019浙江专升本语文真题，填空题第34题）

3.下列作品出自我国最早的诗歌总集的是（ ）（大学语文教材课后题）

A、《氓》

B、《国殇》

C、《陌上桑》

D、《短歌行》（其一）

4.下列诗句运用“赋”法的是（ ）（大学语文教材课后题）

A、氓之蚩蚩，抱布贸丝

B、桑之未落，其叶沃若

C、于嗟鸠兮，无食桑葚

D、淇则有岸，隰则有泮

5.《氓》选自《诗经》中的（ ）（大学语文教材课后题）

A、风

B、小雅

C、大雅

D、颂

（答案详见本期评论）