为何秦始皇用“朕”做专属代称，史学家：将“朕”拆开你就明白了

引言

秦始皇在公元前221年“

六王毕，四海一

”之后，认为自己“

功过三皇、德盖五帝

”，王的称号已经无法使其满足，便将“三皇”、“五帝”合二为一，创造出“皇帝”这一特有称号，自号“始皇帝”。此外，秦始皇还别出心裁的将“朕”这个字作为皇帝的专属代称。自那以后，我国的封建王朝秉承秦制，皇帝都将“朕”作为自己的专属代称，一直到清朝结束。

秦始皇

熟知历史的读者可能知道，在春秋战国乃至整个先秦时期， 共有六个比较常用的第一人称代词，即“余”、“朕”、“我”、“吾”、“台”、“卬”。东汉著名的文学家蔡邕就曾指出：

朕者，我也。上古尊卑不嫌，贵贱共之，

由此可知在先秦时期人人可自称“朕” 。那么在先秦时期有那么多第一人称代词，缘何秦始皇就相中了“朕”这个第一人称代词呢？

“朕”作为第一人称代词，最早见于甲骨文上的记录。在此之后，《尔雅》和《说文》皆记载“

朕，我也

”。《尔雅义疏》则云：“

朕为通称，上下所同

”。《马氏文通读本》则表示：“

朕亦发语者自称也，书经之用

”。在先秦时期，“朕”不仅仅作为口语，还常常出现在诸子百家的经典中作为书面语使用。

例如，《庄子·在宥》中就连续多次出现这个朕字：

再拜稽首，愿闻于鸿蒙。鸿蒙曰：“浮游不知所求，……朕又何知！”云将曰：“朕也自以为猖狂，而民随予所往；朕也不得已于民……

。在屈原的《离骚》中可见“

朕皇考曰伯庸

”、“

哀朕时之不当

”等语句。选择“朕”作为皇帝的专属代称，绝不是秦始皇一时的心血来潮，必然是经过其深思熟虑的考量。

首先，相比于“余”、“我”、“吾”等起源最早、最广泛使用的第一人称代词，“朕”自战国末期起便已不再作为口语使用，仅见于书面语。鉴于其余的第一人称还在口语中广泛使用，秦始皇不便自己单独使用，而将“朕”字作为自己的专属自称，可以避免平民百姓犯讳。其次，“我”、“吾”使用起来比较随意，而“朕”具有端庄、郑重的色彩意义，更加符合皇帝这一身份。

还有一点非常重要，从《尚书》和《左传》中我们不难发现，将“朕”作为自称的人，不是九五至尊、位高权重的帝王将相，就是万人服膺、威震四方的部族首领。上古时期的圣王尧、舜便是用“朕”作为自己的称呼的，例如《尚书》记载“

帝曰：‘咨！四岳：朕在位七十载，汝能庸命。巽朕位？’”“帝曰：‘咨四岳，有能典朕三礼

’”。

周武王在盟津大会诸侯时，曾说“

格尔众庶，悉听朕言

”，灭商之后，“

典听朕诰，汝乃以殷民世享

”。《左传》还记载了春秋时期周天子封赏诸侯时经常说“

往践乃职，无逆朕命

”、“

敬之哉，无废朕命

”。由此可知，虽然“朕”在先秦时期无论尊卑贵贱，人人皆可使用，但是其更得当权者的青睐，而流传甚广的“余”、“我”、“吾”则更得士农工商的青睐。

尚书

秦朝取代周朝之后，秦始皇也取代了周天子成了新的天下的共主，自然而然的延续了周天子的自称。与前朝不同的是，秦始皇将“朕”作为自己的专属代称，即只有皇帝才可以将“朕”作为自称。而著名史学家吕思勉先生则有不同的看法，在他《先秦史》中表示古语“朕”是一个象形字，将其拆开便是“舟”和“灷”，其本义为舟中火种。

上古时期的百姓通常临水而居，舟就成了捕渔出行的必备物品，是财富、地位的象征。而火种通常是由德高望重的一族之长所保存，是身份与权力的象征。久而久之“朕”的本义就从舟中之火引申为财富与权力。所以此后无论是三皇五帝还是周天子乃至是秦始皇，都以“朕”作为自称，意为天下共主、富有天下。只不过秦始皇作了制度上的规定，将“朕”作为皇帝的专用。此种说法虽然只是史学家吕思勉先生的个人看法，但还是有一定道理的。

先秦时期的朕字

结语

几乎每一位君主在建立王朝后，或多或少的会承袭前代留下的文化、经济乃至政治，秦始皇也不例外，就比如其将“朕”作为皇帝的专属代称一样。“朕”不但有深刻的历史渊源，也蕴含了丰富的文化意义和权力象征。虽然秦始皇“

朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷

”的愿望落空，但其所创造的“皇帝”这一称号，以及将“朕”作为皇帝的专属代称，却贯穿了此后我国封建王朝的始终。

参考文献

吕思勉，《先秦史》，友谊出版社，2009年

许慎，《说文解字》，上海古籍出版社，2002年

诸子，《尚书》，中华书局，1994年

司马迁，《史记》，中华书局，1986年