【方志四川•文史英华】赵义山 ‖ 佳节来临忆吾师——临川先师、世明先生诗二首简析
佳节来临忆吾师
赵义山
锦瑟悲凉风雨天，生涯蓬转损华年。
饥驱蜀道同诗叟，罪系浔阳后谪仙。
抱玉精诚空自累，伤麟心事竟谁传。
从今检点鲛人泪，莫问沧溟何处边。
作者郑临川（1916—2003），湖南龙山人。1938年考入西南联大，师从闻一多、罗膺中诸先生，1942年毕业。先后任教成都华英女中、重庆南开中学等。中华人民共和国成立后，执教位于南充的四川师范学院（1956年分校后，先后更名为南充师范专科学校、南充师范学院、四川师范学院、西华师范大学）中文系，先后任副教授、教授，为西华师大中文系首届硕士生（1979年）五导师之一。著有《闻一多论古典文学》《稼轩词纵横谈》《苔花集》（诗文合集）等。《苔花集》所收古体诗词230余首，内中歌咏抗战时期民族精神之篇什，皆为时为事而作。其诗多师法唐人，五言七言、律绝歌行，无体不备，亦无体不工，尤法少陵之精工，融太白之雄豪，兼商隐之婉雅，合牧之之隽秀，融通而成一己之高格远韵，乃时代之精华，文苑之瑰宝，洵为现代诗坛古体诗词之大家手笔也！惜其结集甚晚，流传未广，其精神内蕴与艺术价值，为世所知者稀也。先生所指导之研究生目前仍活跃在学术界者，有祝尚书（四川大学教授、博导）、刘贞伦(华中科技大学教授、博导)、赵义山（四川师范大学教授、博导）、徐希平（西南民族大学教授、博导）、董天策（重庆大学教授、博导、新闻传播学院院长）。
郑临川著《稼轩词纵横谈》
《锦瑟》一诗，应为临川师半百之年感伤一生落寞、壮心空怀之作。其多用典故，巧妙构思，深刻寓意，可得而说者略有十端：
其一，篇名有意相犯。唐代李商隐有感伤沦落的著名七律诗《锦瑟》，先生有意犯之，其意在提醒读者，须以读李诗之眼光心胸来读，这比直接向读者解释作意，更有效用。
其二，用韵有意相同。李诗用“先天韵”，此诗亦用“先天韵”。与李诗同韵，这无疑以谐音之法，暗含自己与李商隐有相同的悲运。
其三，开篇有意借语。首联“锦瑟”“华年”二语，由李诗首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”借来，更直接表明，此作与李诗一样，为“思华年”、述沦落而作也。
其四，首联意盖全篇。“锦瑟悲凉”，是一生之悲情，亦全篇之基调；“风雨”与“蓬转”呼应，叹“生涯”环境和生存状态之恶劣，将华年耗损之悲凉形象化，昭示全篇感伤悲怨之情感内核。
其五，借杜甫之流离漂泊，追述凄凉身世：“饥驱蜀道同诗叟”。唐代诗人杜甫因时局动乱而避走蜀中，先生自己早年由西南联大毕业后，在离乱时代，也为生计所迫而漂泊巴蜀，正与老杜相同。
其六，借李白站错队伍获罪，哀叹不幸命运：“罪系浔阳后谪仙”。李白当年为实现抱负，曾进入永王李麟幕府，后来李麟被肃宗李亨所败，李白因此获罪，在浔阳入狱，后被流放夜郎；先生早年亦胸怀壮志，曾在陪都重庆进入三青团中央党部供职，建国初政审中，险些丢掉饭碗，这仿佛正是李白不幸身世的重演。
其七，借卞和抱玉累身之典，感慨自己怀志累身：“抱玉精诚空自累”。春秋时，楚国卞和怀玉欲献楚王，曾获罪受辱；先生借以感慨自己胸怀壮志而遭遇不幸。
其八，借孔子获麟生悲之典，哀叹自己生不逢时：“伤麟心事竟谁传”。鲁哀公十四年，西狩获麟，孔子见而哀之，感伤灵兽不当现而现；先生借以悲叹壮心空怀而欲告无人。以上四句，妙用古人身世不幸之典，经过精心巧构，写尽壮心空怀而一生落寞飘零之感，极凝练含蓄，又极沉郁悲凉。
其九，借鲛人珠泪之凄美传说，悲悯一生凄凉：“从今检点鲛人泪”。鲛人珠泪，已不胜凄凉，今又将数十年之悲凉人生，做重新“检点”，其悲怨何极！
其十，借孔子感慨，抒发前途渺茫之绝望情绪：“莫问沧溟何处边”。孔子面对其仁政王道理想难以实现，曾感慨说：“道不行，乘桴浮于海”；先生有感于此，更翻进一层，发出感叹：即便能步夫子后尘，而这理想的大海（沧溟），又在何处呢？
全诗56字，将一生漂泊流离之苦，生不逢时之悲，壮志未酬之感，理想落空之恨，悉数融汇，并加以形象表达，倘非大手笔精心熔炼，巧妙裁剪，何能办此！
20世纪80年代，南充师范学院中文系部分老师合影（前右三为郑临川教授，前右一为本文作者赵义山教授）
芷藩、克农、临川五先师
杨世明
虚白先生名不虚，蝇头细写五言诗。
图书版本存腹笥，最爱讲台唱传奇。
傅公学问有来历，吴下章门曾拜师。
国学精通娴内典，晚年校注天下知。
子云周老是余师，讲义详明器宇奇。
最忆方音亲切处，黄钟大吕绕梁时。
深悼老师胡芷藩，孤身染病下黄泉。
空怀绝学未施展，戴段陈王谁再传！
克农陈老深难测，部首说文善发挥。
有货何妨跑野马，言词风趣有深机。
临川郑老真才子，下笔乱真唐宋诗。
毕竟闻罗亲指授，十分造诣见精微。
原注：周虚白师善小楷，诗长选体，能唱曲。傅平骧师受业章太炎先生，熟悉佛典，晚年编《苏舜钦集编年校注》颇有名。周子云师为青神人，乡音最洪亮，撰有《青神志》。胡芷藩老师为赵少咸先生高足，长训诂音韵之学。陈克农师出身老北大，曾讲《说文部首》，以书篆名世。郑临川师，擅诗词，能吟诵，就读西南联大时曾受业于闻一多、罗庸教授。
作者杨世明，生于1937年，四川峨眉人，西华师范大学文学院教授。曾任古代文学教研室主任、硕士生领衔导师、巴蜀文化研究所副所长等职。著有《淮海词笺注》《唐诗史》《刘长卿集编年校注》《巴蜀文学史》等，世明先生是余本科阶段古代文学业师之一。
杨世明著《淮海词笺注》
世明先生以七言歌行缅怀六位先师，其中除胡芷藩先生外，其余五老，皆余等南充师范学院（今西华师范大学）1979级古代文学研究生导师，故读来倍觉亲切。整篇歌行凡二十四句，每四句缅怀一师，就每位先师之师承、学术专长、课堂风采或博文雅好等一一歌咏，仿佛六副剪影，生动传神，其孺慕之情，溢于言表。
歌行首先缅怀之虚白先师，20世纪30年代就读四川大学，师承向仙樵、李炳英、庞石帚等蜀中俊彦，与王利器、杨明照、屈守元先生一起号称“川大四才子”。中华人民共和国成立后追随李炳英先生到当时川北行署所在地南充，先后任四川师范学院、南充师范学院教授，并兼任南充师范学院教务长、中文系主任等职，曾授余等苏诗研究。诗中所怀念虚白师者，为其丰厚古文献学养及诗艺、书法和唱曲雅好，余尝闻虚白师工须生，有粉墨排场之票友经历。
其次所怀者为平骧先师，曾授余等古代文论。诗中所怀，为平骧师之师出名门，乃国学大师太炎先生弟子，诗中雅赞其渊深的国学积淀与晚年著述。
所怀第三位为子云先师，与虚白师为川大同门，四川青神县人，幼有神童之誉，曾主修《青神县志》传世。子云师曾授余等唐宋散文，诗中盛赞其课堂音容，余有同感。子云师将入声字念得十分清晰的一口青神方音，至今犹在耳畔，余之入声字辨析，得之于子云师之口者，远多于韵书。
所怀第四位为芷藩先生，惜余入南师时，胡先生已作古，仅耳闻其学问好生了得。诗中对其才高命短、学无传人深致怅恨。
所怀第五位为克农先师，出自北大李大钊先生门下，曾任川东游击军特别支部书记，系原国防部长张爱萍将军入党介绍人。克农师不仅长于古文字音韵，且是著名书法家，篆、隶、楷、行、草无一不工。任职南充师范学院时曾为余等授古文字音韵。诗中所怀，为克农师学问渊深及授课特点：引证广博、左右逢源，如“跑野马”，但妙语机锋，常引人入胜。
所怀第六位为临川先师，曾授余等唐宋诗词，乃余之恩师，余硕士论文《秦观研究》即为临川师指导。诗中所怀者，乃临川师受学高门，承西南联大闻一多、罗庸中先生之薪火，才华横溢，诗词创作，成就犹高，有诗文合集《苔花集》传世。临川师之律诗，有老杜之庄雅精工；歌行，有太白之纵横豪气。惜其诗集出版甚晚，流传未广。
郑临川著《苔花集》
世明先生此诗，以人为纲，脉络分明，娓娓道来，不事雕琢，自然流畅，有真情存焉，有高宜存焉！全诗所咏之六位先师，皆上世纪南充师范学院中文系之翘楚，受其沾溉化育之万千子弟，至今感念至深！世明先生斯作，仿佛代表南师万千中文学子，敬献给几位先师灵前的鲜花，永远映衬着先师们栩栩如生的杏坛英灵，令人没齿难忘！
说明：五位导师出席合影者四位：前排左一郑临川师、左二傅平骧师、左三周虚白师、右二周子云师，惟陈克农师缺席。9位毕业研究生出席者7位：中排左二曹芳林（西华大学）、左三钟德恒（贵州民族大学）、左四祝尚书（四川大学）；后排左二迟乃鹏（西华大学，已作古）、左三吴松泉（西华师大）、右三赵义山（四川师大）、右二刘贞伦（华中科技大学）。
方志四川 篆刻：殷智
来源：四川省地方志工作办公室