丽姿国际 | 五行学说及在人体的应用
五行的概念
五行，即是对具有木、火、土、金、水5种属性物质运动状态的高度概括。五行学说认为：宇宙间的一切事物，都是由木、火、土、金、水5种物质元素所组成，自然界各种事物和现象的发展变化，都是这5种物质不断运动和相互作用的结果。
五行的特性
五行作为物质自身的特性，其表现为“木曰曲直”“火曰炎上”“土爰稼稿”“金曰从革”“水曰润下”。即，木具有生长、能屈能伸、升发的特性；火具有发热、温暖、向上的特性；土具有载物、生化的特性；金具有能柔能刚、变革、肃杀的特性；水具有滋润、向下、闭藏的特性。当把五行作为5种物质的运动方式时，便产生了生克制化的关系。
五行的正常调节机制包括五行的生克制化，五行的生克制化包括相生、相克、制化等内容，是探索和揭示事物之间的相互联系和相互协调的整体性和统一性。
①五行相生：相生即五行递相资生、助长、促进之意。五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
②五行相克：相克即五行相互制约、克制、抑制之意。五行之间相互制约的关系称之为五行相克。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在上述生克关系中，任何一行皆有“生我”和“我生”、“克我”和“我克”四个方面的关系。以木为例，“生我”者水，“我生”者火；“克我”者金，“我克”者土。
③五行制化：五行中的制化关系，是五行生克关系的结合。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。因此，必须生中有克(化中有制）,克中有生（制中有化）,相反相成，才能维持和促进事物相对平衡协调和发展变化。五行之间这种生中有制、制中有生、相互生化、相互制约的生克关系，称之为制化。五行制化的规律是：木克土，土生金，金克木；火克金，金生水水克火；土克水，水生木，木克土；金克木，木生火，火克金；水克火，火生土，土克水。
生克制化规律是一切事物发展变化的正常现象，在人体则是正常的生理状态。五行学说用这一理论来说明自然界气候的正常变迁和自然界的生态平衡，以及人体的生理活动。
五行的异常调节机制包括五行母子相及和乘侮胜复。
①母子相及：母子相及是指五行生克制化遭到破坏后所出现的不正常的相生现象，包括母病及子和子病及母两个方面。母病及子与相生次序一致，子病及母则与相生的次序相反。如木行影响到火行，叫作母病及子；影响到水行，则叫作子病及母。
②五行相乘：乘，即乘虚侵袭之意。相乘即相克太过，超过正常制约的程度，使事物之间失去了正常的协调关系。五行之间相乘的次序与相克同，但被克者更加虚弱。
“相克”和“相乘”是有区别的，前者是正常情况下的制约关系，后者是正常制约关系遭到破坏的异常相克现象。在人体，前者为生理现象，而后者为病理表现。但是近人习惯将相克与反常的相乘混同，将病理的木乘土混称为木克土。
③五行相侮：侮，即欺侮，有特强凌弱之意。相侮是指五行中的任何一行本身太过，使原来克它的一行，不仅不能去制约它，反而被它所克制，或是某一行太弱，反而被其所克的一行制约，即反克，又称反侮。
相乘相侮均为破坏相对协调统一的异常表现。乘侮，都凭其太过而乘袭或欺侮。如木有余而金不能对木加以克制，木便过度克制其所胜之土，这叫作“乘”，同时，木还侍己之强反去克制其“所不胜”之金，这叫作“侮”。反之，木不足，则不仅金来乘木，而且其所胜之土又乘其虚而侮之。
总之，五行具有两种调节机制，一为正常情况下的生克制化调节机制，一为异常情况下的胜复调节机制。通过这两种调节机制，形成并保障了五行之间的动态平衡和循环运动。
五行学说在中医的应用
中医学在“天人合一”思想的指导下，将五行学说用于医学探索中，并形成独特的中医学五行理论，根据五脏特性，将五脏系统归属五行，并阐述了五脏的生克关系。即肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。肝具有木的特性，心具有火的特性，脾具有土的特性，肺具有金的特性，肾具有水的特性，五行间既相互滋生又相互制约，以维持它们之间的平衡。如果五行生克制化正常，无太过或不及，那么人体便处于健康状态；如果五行生克异常，机体便会产生疾病。在五行生克异常的情况下，可使某行处于太过或不足的状态，从而使机体处于相应的疾病状态。在治疗上则必须还原五行的正常状态以及正常的生克制化状态，泻其有余，补其不足，以恢复机体的健康。
五行学说主要是运用五行的特性来分析和归纳人体的形体结构及其功能，以及外界环境各种要素的五行属性；运用五行的生克制化规律来阐述人体五脏系统之间的局部与局部、局部与整体，以及人与外界环境的相互关系；用五行乘侮规律来说明疾病的发生发展的规律和自然界五运六气的变化规律，而且还有指导临床诊断、治疗和养生康复的实际意义。五行学说的应用，加强了中医学关于人体及人与外界环境是一个统一整体的论证，使中医学所采用的整体系统方法更进一步系统化。
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