相由心生，劲有意成——论“书法与拳法的劲力”

文武一道（王芗斋），书画同源（李苦禅）；诗是无形画，画是有形诗（李苦禅），拳是有形意，意是无形拳（王芗斋）。从王芗斋与李苦禅的对诗中，“意与形”是相互相成的性能，从而看出“笔力与拳力”都是皆出一性的。

练书法主要学的就是用笔，练拳主要是身法拳劲，而用笔的核心就是“涩”势用笔，大成拳劲謂之“摩擦力”。

涩势用笔的结果就是书法线条会出现“屋漏痕”、“锥画沙”的效果，拳劲是謂“空中留迹”的“松沉劲”。从此可以看出，文武一道，文武同性。

书法中的“涩”，就是不光滑的意思。涩势用笔就是通过加大毛笔下按的力量，使笔锋与纸面的摩擦力加大，从而产生“涩势”。那种感觉好像笔锋上有胶一样，拖起来很费事。在大成拳中同样有这种性质的劲力，如“钩锉试力，浑浪力，摩擦步，在空气中游泳”等等。

加大了笔锋与纸面的摩擦力，墨汁才会“浸”入纸面，也就是我们常说的“入纸”，能“力透纸背”，亦謂“入木三分”。

而拳学则是有“粘黏连随”劲，以及“穿透力”，还有“空气的八方支撑感”。

书法因为会涩势用笔，让墨浸入纸里，书法就会苍劲有力，线条老辣。这样的书法才会好看，有视觉冲击力。而拳学则不是为了好看，而是为了有“撬拔控制力”，以及“钻透的狠劲”，能使对手遭到被动的致命打击。

我们都知道“涩”会使行笔慢下来，因为摩擦力大，但书圣王羲之却说“势疾则涩”。“疾”就是快的意思。我们知道涩势用笔是慢行笔的结果，为什么王羲之却说“快”行笔会产生“涩”呢？

其实，有些人只看到了“疾”字，而没看到王羲之说的是“势疾”，这差一个字意思就不同了。

“势疾”是想快但行笔是慢的，快的目的是为了慢。如单纯认为“快”会差生“涩”，结果写出的书法浮飘俗气，写成了“江湖”书法了。拳学皆然，由势快劲慢、根快梢慢而练，就会达到神活劲沉的“顺力逆行”之能。

但行笔中的单独之“疾”，则是书法浮飘俗气的主要病因，被称为“江湖书法”就是此意。而行拳作势时，如果单独图“快”，就会造成“形散气乱，漂浮无根，意形不合，无源相助，不能控打”的弊端。

江湖书法普遍存在“浮飘俗气”这个问题，“龙飞凤舞”是他们的外在表现，与其说是他们在写书法，不如说他们在表演书法。拳学一样，单独图快的形体动作，漂浮散乱而无疑重的穿透力，只是“花架子”单独表演，与舞蹈无异不能产生技杀的效果。

书圣王羲之《书论》中，“每书欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书”。其中的“十迟五急”讲的就是这个“势疾”。

王羲之清楚的表述出“五急”是在“十迟”的基础上，也就是多迟少急，涩式的最终效果还是以“迟”为主，势疾只是相对的一个状态，疾是为迟服务的，不能一味的疾。王芗斋的在拳论中，“慢胜于快”，“大动不如小动，小动不如蛄蝾”，“梢重身松，身快梢慢”。有此看出，这两位“圣人”对中国艺术劲力的感悟是多么的深邃！

故此，我们一定要对中国艺术理解透彻，不能断章取义。“疾”与“势疾”是完全相反的意思，动作快与劲疾也是不同的意义，一念之差意义就会缪之千里。学拳与书法都要细心领会，一定要弄通弄透才能有得。

（李虎逸之撰编）