王长华:蒙元开国文臣集团中的窦默

2020年第037期||总第468期

艺海风│468期

窦默尝百草图

得端方忠厚之人  太平基本

——蒙元开国文臣集团中的窦默

王长华

作为蒙元开国文臣集团中的重要成员,窦默向元世祖忽必烈建议,“帝王之学,贵正心诚意。心既正,则朝廷远近莫敢不一于正矣”;他认为,“朝廷宜得端方忠厚之人,以立万世基本”,向忽必烈推荐了姚枢、许衡等当世儒学名流,以及“识深虑远,有宰相才,可大用者”的史天泽。这些人才,为蒙元统一和立国后的典章制度建设,立下了卓越的功勋。忽必烈感慨地说:“如窦汉卿之心,姚公茂之才,合而为一,始为完人。”

窦默祠堂

颠沛流离  精研义理

窦默的事迹,在《元史》卷一百五十八列传第四十五《窦默传》、苏天爵《元朝名臣史略·内翰窦文正公》、翰林学士王磐所撰《窦默神道碑》中都有记载,本文以后者为本,参考其他资料,力图对窦默的生平事迹及重要贡献做一梳理。

窦默(1196-1280),最初的名字为杰,字子声,又名汉卿,广平肥乡县(今河北省肥乡县,位于邯郸市东)城西村人。元初名臣、名医、名儒,著名的理学家、教育家,历任翰林院侍讲学士(即皇帝老师)、昭文馆大学士、正议大夫等职,累赠太师、魏国公,谥号文正。

窦默的祖先,出自新莽末至东汉时期的名臣大司空窦融之家,由于世代连绵,年代久远,没有家谱可供查究,因此,无法搞清楚世代流传的次序远近。窦默的曾祖父名叫窦亨。当时,正值金国时期的海陵王正隆年间,朝廷实行清查人口,编入军户的政策,窦默的曾祖父因为家中男丁众多,被选为“签军之家”。金、元年间,凡遇战事,要征发所有汉人丁壮当兵,称之为“签军”。因此,同乡人就以“签军之家”来称呼窦亨一家。窦默的祖父名叫窦荣,父亲名叫窦思,他们的事迹没有记录下来。

窦默自幼就勤奋好学,喜欢读儒家经典书籍。他的叔祖窦旺,任郡功曹一职,是郡守的主要佐吏,主管考察记录业绩,在郡府中具体职掌事务,有一定的权力,家门因此而相当荣耀,因此,叔祖也很想使窦默改行,走上仕宦之途。但窦默却说:“贪图近利而放弃远大志向,这不是长久的打算,不如仍旧。”志向最终不改。窦默二十岁的那一年,正逢蒙元大军南下,他的亲属在战乱中亡故,家业也荡然无存,只剩下孑然一身,他趁着夜色偷偷地出了门,收拾了亲属之中可以识别的人的尸骨,埋葬完毕,立即南走渡河,投靠母亲的娘家即舅舅吴氏一家。过了三年,有清流河的一位王姓医生,将女儿嫁给他,还传授给他如何处方诊脉的医术。从此,窦默得以从容安居,生活安定富足,才有可能钻研平日所喜好的儒家义理之学,而且每天都有所得,进步很快。

壬辰(1232年)这一年,金国首都汴梁被蒙元大军攻破,窦默又失去了家室,重新过上了颠沛流离的生活。他先是由陈州逃到新蔡,又由新蔡渡过淮河,由淮河一带逃亡到了德安府(府治位于今湖北安陆)。孝感县令谢宪子见到窦默,一见如故,就留他在家,开馆教授学生,而且每天和他一起研讨伊洛二程(程颢和程颐)的“洛学”,以及张载的“关学”之后的义理之学(宋以来之理学为义理之学)。相比于在北方时,窦默的学问又精进了不少。

窦默故里

帝王之学  正心

丙申、丁酉(1236年、1237年)这两年间,中书令杨惟中奉朝廷之命招收各界人士,窦默这才得以渡河北归,回到家乡,将他的旧名“杰”更改为“默”,字仍然为“子声”。家乡之人中喜好学问者纷纷前来向他请教经书,患有疾病者则来求医问药,他全然不拒,欣然应答,不分贫富贵贱,视之如一。针石所加,医药所施,疾病很快就痊愈了,而他却从尝有一丝一毫的求报之心。久而久之,他的名气渐大,声望日隆。

当时,忽必烈还是藩王的身份,听闻到窦默贤良的名声,就准备征召他到帐下重用。而窦默却只想“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”,隐迹江湖,深藏不露,因而谢绝一切应酬往来。

己酉(1249年)这年,忽必烈的使者手持着征召文书到了,使者先请窦默的友人以私人的名义去见窦默,而使者却穿着普通人的服装,悄悄地跟随在后面。窦默迫不得已,只得出来拜见。使者命令大名府官员立即安排窦默上路。到了京师,忽必烈马上召见他,向他询问治国理政之道。窦默首先拿出三纲五常来对答。忽必烈问:“什么叫三纲五常?”窦默就一一陈述并加以发挥,畅谈自己的全部观点。忽必烈听后感慨地说:“人道之初,哪有大于这个的?如果失去了这一点,就不能称为人了,而且无法立于世间。”窦默的思想非常符合忽必烈的旨意,一天之内,就要被多次召见,甚至到了半夜还不成寐。窦默又趁此向忽必烈进言:“帝王统御天下,贵在正心诚意。心意既正,则朝廷上下、远近内外,没有敢不秉承正道的。”从此后,被忽必烈随时召见窦默,不让他离开左右。有一天,两人谈及治国理政之道,忽必烈问道:“当今之时,深明治国理政之道者有什么人?”窦默就推荐了姚枢,忽必烈马上派人征召姚枢。后来,姚枢官至中书左丞。

壬子(1252年)年冬天,忽必烈命窦默前往曲你河(位置似在今蒙古国杭爱山北侧的鄂尔浑河源头,哈拉和林附近)拜见太后,太后赐给他貂帽、貂裘和靴袜等等,以示恩遇。拜见之时,太后询问道:“你是哪一种人啊?”窦默回答说,我是孔门弟子!太后赐坐于他,并拿酒食赏赐,待遇和礼节都非常隆厚。

当时,皇太子尚未成年,忽必烈请窦默教育他。忽必烈准备南征大理,拿出一柄玉带钩赏赐给窦默,并说:“这是原来金国內府的物件,你是老人,佩戴在身上比较合适,太子见到我所赐之物,就像见到我一样。”窦默在忽必烈身边居留了几年,请求南归家乡。忽必烈命令大名、顺德(今邢台市在元、明、清时的旧称)两府,各自拨给窦默宅第良田、奴婢仆从,以及冬夏衣服,每年都给以俸禄。

窦默画像

端方忠厚  世基本

庚申(1260年)年,忽必烈登上皇帝之位,立即征召窦默到上都,询问说:“朕想求得一个如唐太宗时期的魏徵一样的人物,可以得到吗?”窦默回答说:“犯顏谏诤,刚毅不挠,许衡就是这样的人。如果要得到见识高深、思虑长远,有宰相之才,可堪大用的人,那么,万户史天泽就是这样的人。”没过几日,忽必烈就拜史天泽为左丞相,而授窦默为太子太傅,窦默坚决推辞说:“东宮太子还没有确定,位号未定,臣怎么敢先接受师傅之名?况且臣才学空疏,不称众望。”经过多次辞谢,才得免除,改授为翰林侍讲学士。

当时,王文统官拜平章政事,忽必烈颇为信任。

窦默上奏说:

臣侍奉陛下已有十余年了,多次承蒙陛下顾问,能够随时听闻圣训,这才得以体会陛下的迫切求治之心,时时刻刻以有利生民、安定社稷为意。昔日,先帝在位之时,奸臣擅权,总揽天下财政赋税,操执在手,还从各地进贡无数奇货宝物,炫耀繁华富丽,以取悦皇上。这其中,擅自结交朋党、离间骨肉之亲者,都是这类人。这种人当道,陛下当然难以尽其初心。但陛下救世的理念,已经蓄积了多年了。当今天顺人应,登上大宝,天下生民,莫不欢欣踊跃,翘望盛世之治。但是,平定治理天下,必须要用正派之人,端方之士,那些善于逞口才之利的小人,就算能够迷惑一时,但他们的急功近利之说,却不能听信而将其定为立国基本,更不能作为替子孙谋求长远的大计。那些善于卖利献勤、乞怜取宠者,要使他们不得行其志,这才算做对了。至于那些危言耸听、揣摩上意,以利害关系扰动人主之心的人,其用意没有什么,无非就是摈斥诸贤,妄想独自总揽权柄,这是苏秦、张仪之流的人,惟愿陛下能够明察。恳切希望陛下能够另选公明有道之士,授以重任,这才是天下的幸运。

窦默还上奏说:“王文统属于机谋权变诡谋之士,不可大用。”

有一天,窦默在忽必烈面前,又当面批评王文统说:“此人学业不精,心术不正,他日必定会祸乱天下。”这年冬天,窦默因为疾病而回到家乡。第二年,王文统谋反之事败露,忽必烈回想起窦默的言语,曾经对人说:“过去说过王文统不可用的,只有窦汉卿一人。如果再有一两个说这话的人,朕难道不会思考吗?”又对其他大臣说:“朕访求贤士大概三十年了,只算是得到了窦汉卿和李状元两人。”

李状元,即李俊民,《元史》卷158有传:“李俊民字用章,泽州人,得河南程氏传受之学。金承安中,举进士第一,应奉翰林文字。未几,弃官不仕,以所学教授乡里,从之者甚盛,至有不远千里而来者。金源南迁,隐于嵩山,后徙怀州,俄复隐于西山。既而变起仓猝,人服其先知。俊民在河南时,隐士荆先生者,授以邵雍《皇极》数。时之知数者,无出刘秉忠之右,亦自以为弗及也。世祖在潜籓,以安车召之,延访无虚日。遽乞还山,世祖重违其意,遣中贵人护送之。又尝令张仲一问以祯祥,及即位,其言皆验。而俊民已死,赐谥庄静先生。”

窦默墓

师  风化之本

忽必烈曾说:“如果能够将窦汉卿之心,姚公茂之才,合而为一,这才算是完人。”于是,又遣使将窦默召还到京师,信任和待遇更加隆厚,并赐以宅第,每月给予俸禄,凡是国家的大政方针,都必须咨询窦默。窦默又上奏说:“夏商周三代之所以拥有天下,而且风俗纯厚、历经数代,长治久安的原因,乃是因为设立学校,培养士人所致。当今之务,应当建立学校,树立师表,大量遴选贵族子弟进行教育培养,以树立风尚,作为教化之本。”于是,拜许衡为国子祭酒。至元十一年,升迁为嘉议大夫,职务如故。

窦默曾经与刘秉忠、姚枢、刘肃、商挺等人侍奉在皇上面前,窦默说:“君王有过失之举,作为臣子,应当直言,君臣之间论政问答,融洽雍睦,这是古代良好的风尚。当今却不是这样。君王说可以,大臣也说可以;君王说不,大臣也说不,这就不是善政了。”第二天,他们又在宫殿帷幄之内侍奉皇帝。这时,有一位狩猎者丢失了一只鹘,报告之后,皇帝很生气,侍臣中有人从旁大声说应该加罪。皇帝十分讨厌这位侍臣迎合上意,就命令杖击以示惩戒,反而不责问狩猎者。退朝后,刘秉忠等人祝贺窦默说:“如果不是您在皇上跟前多次启发,哪有如此感悟呢!”

至元十二年,窦默年已八十岁了,各位公卿都去前往贺寿。皇帝听说后,拱手说:“这类大贤,如何能够请求上帝,减去几年,留在朕左右,共治天下,可惜今天已经垂垂老了!”怅然了很长时间。

窦默因为年老,而不再署理事务,居家养病,忽必烈多次派人问候,时时赏赐以珍宝古玩、玉枕拄杖、名果美味。东宮太子的礼遇恩宠则更加隆厚。至元十七年,窦默升迁为昭文馆大学士、正议大夫。这一年,窦默一病不起,享年八十五岁。

窦默曾经娶过两位王氏夫人,都过早地去世了。再娶贾氏夫人,出身于曹南大家,慈惠贤淑,治家有法。次室还有王氏、荣氏。

儿子一人,名叫苏履,现为奉训大夫、中书吏部郎中,品节端直,特有父风。

女儿三人,最大的嫁给中顺大夫、淮西道宣慰副使刘执中;次女嫁给金紫光祿大夫、太保、参領中书省事刘秉忠;最小的嫁给了承直郎、大名路总管府判官刘珪。

铭曰

纪元中统,运属昌辰。九重渊默,侧席幽人。

惟时窦公,乐道安闲,潜身丘壑,混漉尘寰。

徵车召至,入见金銮,立谈称旨,喜見天顏。

置之左右,日接话言。宫师严重,馆学尊崇。

公心淡然,无辱无荣,严庙丘壑,一政齐同。

政事否臧,人才进退,清问所及,正言不讳。

权臣奸计,直挫其锋,嬖倖邪谋,预折其萌。

如秤称物,轻重不差,如镜照形,妍媸不昧。

我无偏私,人无怨怨。公之云亡,圣情哀矜。

念公平生,言无隐情,指陈是非,炳如日星。

悃愊(kun bi至诚]无华,信而有徵。勒铭丰碑,百代流声。

窦默神道碑

王长华,甘肃陇

西人,中国报告文学

学会会员,甘肃省作

家协会会员,甘肃省

杂文学会会员,现供

职于一家媒体。

艺海风

题签:魏新河

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