方言与民俗（音频）| 任佳齐：襄阳丧葬文化掠影（湖北襄阳话）

一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。

——高尔基

襄阳人对丧葬文化非常重视，它不单单是蕴含了对死者的缅怀，还有对生者的祝福。

寿器

寿器即棺材、棺木。旧时，兴土葬，人年龄大了，就让儿女们为自己准备好寿器，也叫盖房子，据说可以保长寿。做寿器的木料，多选用杉、柏、楸等树，有“千楸万柏，杉木难得”之说。

落气

人停止呼吸，叫落气。襄阳人喜欢落叶归根，快落气之前都会把人带回老家，不想死在医院。带回老家之后子孙后辈都要在床边守候，尽尽最后的孝道，但是也不能围得太紧，以便让亡魂升天。落气之后，要把死者的嘴巴合上，拳头掰开，保持体态安详。

哭丧

亲人离去，伤心痛哭是免不了的。边哭还要边喊，表达对死者的思念。

穿衣

死者穿的衣服称寿衣，可以是死者生前自己缝制，也可到寿衣店购买。寿衣一般为3件、5件、7件，“穿单不穿双”，是为了避开祸不单行。丧服可以请人帮忙穿，子孙后代也可自行帮逝者穿衣服。外用黑色布，内用红色布或白色布制作。外面黑色是阴间的通行色，内里红色、白色，是带给后辈红红火火的日子，要求后辈清清白白地做人。

入殓

将死者放入棺材，叫“入殓”。寿器底部放入钱币，死者在寿器里仰躺，口中含一枚钱币（忙碌了一生不能缺钱；来生来世不能受穷），面部盖上纸钱，后将棺盖盖上。入殓后，子女们把死者生前用过的物品绑成一捆，背到离家较近的十字路口，烧掉。这样做，说是可将死者的物品送到阴间，死者继续享用。

灵堂

灵堂是停尸、放棺材、供人祭奠及孝子守丧的地方。一般设在堂屋里，叫寿终正寝。

棺材放在灵堂的中间，头朝外，脚在里。棺前放小方桌，方桌中间靠棺材处，放死者遗像；方桌上放供香烛、供香馍、或全猪全羊等。方桌前地上放一个瓦盆，要不停地烧纸钱（据说人死了之后，要到阴曹地府，但在去的路上，有不少小鬼设卡阻扰，烧纸钱给其用，才放死者过去）。

吊孝

死者遗体一般停放三天，也有停放五天或七天的。孝子贤孙们披麻戴孝，或缠白孝布，腰系白孝带，脚穿白鞋。来人吊丧时，快到的时侯放鞭炮，主人家由督管陪同，带上唢呐乐器班子出来迎接客人。客人对亡者鞠躬磕头时，长子也要对着客人磕头，叫“谢孝”。客人烧纸钱（火纸）、燃香时，长子要帮客人点燃。

游棺

出殡前一天晚饭后，将棺盖打开，死者脸上盖的纸钱（火纸）拿掉，亲友绕棺材慢行，左三圈，右三圈，瞻仰遗容，称为“游棺”。

出棺、送葬

出殡俗称“出棺”。第三天（或第五天、第七天）的早上，由十六个壮汉，用绳绑扁担扛起棺材。送葬路上，长子手捧遗像走在棺材前面，其他人依次跟在棺材后面，棺材后面的第一人是死者的二儿子（或其他近亲），手端筛子，筛子里面放供香馍、米饭、酒。唢呐乐器班子吹个不停，沿路放鞭炮，撒纸钱。由专人拎一筐棉花籽，不停地撒，意思是让亡灵通过棉花籽，找到回家的路。

下葬

棺材抬到墓地后，绕墓穴转一周，让死者踏看“地方”，熟悉环境。棺材入葬前，孝子们要将事先准备的祭土，放入墓底，然后鞭炮齐鸣，下棺培土。孝子贤孙们用铁锹各挖三锹土，放入墓中，然后返回家里招呼客人，由主人请的帮忙人，把坟堆好。

现代社会，早已不提倡大操大办，与其厚葬，不如厚养。丧葬文化，如今正一点点的消逝，古时的条条框框放到今日已经不合适。但孝道之根不可弃，重拾孝道，依然是当今丧葬文化的重中之重。

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请不要在我的墓前哭泣

【美】玛莉·伊丽莎白·弗莱

请不要站在我的墓前哭泣
我不在那里，我并没有睡去

我是激扬起的春风，千丝万缕
我是雪地里的钻石，熠熠生辉
我是温暖的阳光，亲近着稻谷
我是秋季里的细雨，轻轻柔柔

当你清醒于早晨的安宁
在鸟儿幽静的盘旋中
我奔放着飞升的激情
而在被点亮的黑夜里
我又是释放温柔的朗朗群星

请不要在我的墓前悲泣

我不在那里，我并没有离去