局面、局限和格局

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昨天我聊了人的历史局限性，想展开谈局限，但因为跑题儿跑太远了，没说。

今天，我们聊聊人生的三局，即：局面、局限和格局。

这三个局看了很空洞，其实是有实际内容的，对于汉语中的词可以直接从字面理解。

经常有人说，人生就是一个局，你生下来就入局，不想玩也得玩。除非你自我结局，那就是自杀。

入局之后，我们先面对的就是局面，就是这个局当下的面目。

生下来，我们什么都不知道，我们面对的局面是出于本能的生存问题——吃奶。

这个局面，我们用本能的哭去面对，小孩哭就是主动地面对局面。当局面摆在我们面前的时候，我们没有第二选择，只有面对。

然而，局面它并不是一个固定的面儿，它每时每刻都在变化，是一个动态的过程。我们常说，国际时局千变万化。这里的时局就是当下的局面，每种局面都只能面对，无法逃避。

面对是一种态度，并不一定有固定的做法，只是在变化万千的局面中等待机会。

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当然，我们的一生之中每时每刻都在面对不同的局面。有的局面是预定好的步骤，比如上学、升学、考学、就业、结婚、生子、退休、养老、死去。

如果你把这些固定的局面用一张张玻璃片架构起来，在每一片玻璃上标明内容，那就是一个透明的人生。

不过有很多局面我们无法预设，大到健康出问题，不能正常走完人生，早早就掉了；小到早上出门突然下大雨，可你没带伞，淋成了落汤鸡，一天都很沮丧。可以说，我们的一生都是在这样不确定的局面中奔忙。

那么，我们怎么面对随时都可能出现的不同局面呢？

其实，没有什么好办法，只有硬着头皮去扛，简单地讲叫挺住。

有这样一个故事。

有一个人，小时候就想当飞行员，终于有一天他当上了飞行员。但是他第一次飞行，飞机就出事了。好在他能够跳伞，但是降落伞坏了，打不开。突然，他看见了在正下方的地上有一个很高的干草垛。但是，再往下掉他又发现干草垛上有一个铁叉子。不过他很幸运，他掉到了干草垛上，没有落到那个铁叉子上。

这虽然是一个偶发事件，飞机出事是在飞行员的预料之中的，但是，降落伞打不开的局面一定是没想到的，接着就是干草垛的出现、铁叉子的出现，所有不确定的局面都出现了。如果飞行员挺不住，吓也吓死，最后他没落到铁叉子上，这也没法预料。

这是一个自由落体运动，他什么也干不了，只有被动地等待，而被动地等待是我们面对局面的常用方式，但被动地等待并不是什么也不做，而是时刻告诫自己，就是这样一个局面，要冷静。

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我前面说，用一张张玻璃片架构起来，在每一片玻璃上标明内容，那就是一个透明的人生。

那么一张张玻璃片按时间顺序怎么排列呢？是把生下来放下面，一点点长大，到最上面的死呢？还是把生下来放最上面，一点点长大往下排，最下面的死亡呢？

显然，死在最下面是最合理的。

但是，我们往往太在乎成就感给我们带来的虚荣，哪怕从吃奶到上学这段和我们自己一点关系都没有，我们也喜欢把它当成就一点点地往上堆。

这样形成的结果就是，我们自己宠着自己，我们喜欢仰视自己的人生。仰视是从下往上看，总保持这种姿势是很累的，等到了要接近最在上层的时候，突然感叹人生苦短，好没意思。

但如果你能从上看往下看，那就完全不一样。

人生就是一场自由落体运动，并不是从无有再到无的过程，而只是一个从有到无的过程。在这个自由落体运动中，有很多时候我们什么都干不了，只能是被动的接受，然后再面对一个又一个迎面而来的新局面，落到哪一步，也许都有幸运的事情发生。

从上往下看就是俯视，不会那么累，并且把死定义最下层的终结，我们也能更容易接受这样一个结局。

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俯视有的时候可以是旁观者的视角，我们更能冷静地观察自己的人生，也许会给你带一份意想不到的洒脱。

因为你看到的不是自我仰视的一步步升高，然后是所有玻璃的碎片，而是清楚地看到每一步下落都是离最终目标近一点，在这个过程当中你根本就没有回头的机会，第一步都要小心地去面对，直到走完全程，能走完全程就是成就。

我原来喜欢一句王维的诗——坐看云起时。

其实我最早不明白王维说的“行到水穷处，坐看云起时”是啥意思，就是喜欢。就和喜欢一个姑娘一样，有的时候没什么道理。后来，我用云起时给别人的公司、商品都起过名，多数人没用，记得好像一个朋友用这个名注册了一个商贸公司。

坐看云起时就是一个俯视的视角，当你把自己的人生都置身其外的时候，你才能不被云雾遮住眼睛。

那么，这叫什么呢？

这就是突破格局。

我们的人生都是被各种条件限定的，这些条件不分好坏，都是这个局里的格子，都能起到限制的作用，也就是局限下的格局。

这些格子有能看得到的物质条件，最现实的限定条件就是财富和地位，也有看不见的非物质的条件，比如来自性格的，来自身体的，来自特定历史条件的。

来自特定历史条件的就是历史局限，我们每一个人都跳不出这个格子，这也就注定了每个人都有他的历史局限性。

也就是说，我们是在一个被限定的、有局限的格局里做动态局面下的自由落体运动，我们的现实生活无法逃出这个局限，每天都有柴米油盐、接老婆、送孩子的小格子框着。

能逃出去的只有精神，傻了吧叽地坐在山顶看云起时，这时，你就突破了原有格局的限制，可以天马行空，这才看明白一切。

仰视是一种奴才视角，也就是说，你认为你能战胜一切，这就是你的自大和傲慢，每个人都有，只是程度不同，表现形式不一样。而自大和傲慢是你自己对自己的奴役。

王安忆在她的小说《长恨歌》里说，一个女人的美丽先是自己把自己骗了，然后所有男人都来骗你。最后不是男人们奴役了这个女人，而是因为美丽而自负，最后自己奴役了自己。

而俯视是上帝视角，自己才是自己的上帝，是不能用正确来容易上帝的，上帝视角就是直视不同局面，看到底儿是死亡。

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法国作家加谬有部著名的小说叫《局外人》，加谬通过小说主人公个人行为惊世骇俗、言谈离经叛道的“局外人”形象，充分揭示了这个世界的荒谬性，世界对于人来说是荒诞的、毫无意义的，而人对荒诞的世界无能为力，因此不抱任何希望，对一切事物都无动于衷。

加谬正是通过小说中人物在社会中的荒诞表现，来反抗现代社会的种种格局，以达到突破局限、做一个独立个人的目的。

加谬的《局外人》用的就是上帝视角，上帝视角就是一个独立个人的视角，只有这样，你才能突破局限，无限扩大自己的格局。

加谬1957年获得诺贝尔文学奖，三年后，1960年1月2号，在一个出版商家度过了新年。他买好车票，准备带着妻女乘火车从普罗旺斯的一个小镇上返回巴黎，但在出版商朋友的劝说下坐朋友的汽车回巴黎。1月4号汽车在国道上撞到了一棵树，加缪坐在乘客座位上，没有系安全带，当场死亡，年仅46岁，他是诺贝尔文学奖史上第二年轻的作家。这也是这个局外人无法预想的结局。

啰嗦了这么多，我想说有只有三点：

一、我们无法跳出局限，这是设定好的，比如家庭出身，没办法去抱怨。

二、我们随时随地都有可能遇到不同的局面，我们正确的姿势是冷静地正视，因为根本没有地方躲藏。在没有办法的时候最好是什么都不做，等待下一个幸运的局面到来，你相信一定会来，这就是信心，但你要看紧，而不是意想天开地闭着眼睛做梦。

三、争取能俯视生死，以个人的视角看自己的人生，别听别人评三说四或扎堆起哄，别把所得看得太重要。最好能以旁观者的姿势看自己有多无知和荒唐。如果你看到了，你就成功了一半，然后别让无知和荒唐重演。