改命32：为什么你改变不了命运？
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感恩的心是最幸福的感觉。
【原文】
上一讲我们讲到：“汝今扩充德性，力行善事，广积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎！”
接下来又说：“易为君子谋。”《易经》是一本啥书呢？“为君子谋”，是给君子提供指导的这么一本书。
君子是什么人呢？咱们没活出来，这叫凡夫；活出来了，这叫圣人。从凡夫正在努力成为圣人，这种人叫君子，换句话说愿意成长的人，我们叫君子。《易经》是干嘛呢？《易经》是给君子提供指导，教你怎么成长。
其实《易经》这样的书，一直以来呢，有一些误解，人们总以为《易经》是算卦的，是一本预测书，但是《易经》实际上是教人做人的，教人怎么活出来的。但是它有这么一个预测的功能。
秦始皇焚书坑儒。有人跟丞相李斯建议，说丞相，《易经》其实就是本算卦的小书，可以不烧；李斯说算卦的小书呀，那就别烧了。就是因为这一句话，咱们今天还能读得到《易经》，要不然就烧掉了。
这一段为啥跟大家分享？因为我们都觉得算卦是个很了不起的事情，你看古人的观点：算卦的小书。算卦是个小事儿！什么是大事？活出来是个大事儿！所以古人很明白，现代人糊涂，现在一说算卦，哎呀，觉得神奇得不行，趋之若鹜。会算卦能怎么样？现在你看袁了凡跟上孔先生学，学到最后不还是——“二十年来被他算定，不曾转动一毫”，还是原来那个样子。
“易为君子谋，趋吉避凶。”教人趋吉避凶，趋向吉祥，躲避灾害。
“若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？”如果说“天命有常”——“常”是什么意思？“常”是永恒。如果说天命是一成不变的，永远不变了，你说吉祥怎么就能趋向它？你变不了，你怎么去趋向吉祥？再一个，你又怎么躲开它？
所以开章第一义，《易经》开章第一义讲的是“乾坤”。“开章第一义便说：‘积善之家，必有余庆，汝信得及否？’”
“积善之家，必有余庆。”上午刚讲，积累正能量、积累好感觉的人家，一定有用不完的吉祥。“汝信得及否？”就这个话你信吗？
“余信其言，拜而受教。”袁了凡肯定是信，这就不用说了。所以“信其言，拜而受教。”拜是干啥？拜是磕头。磕头表示啥？磕头表示全然地接受。注意听这句话。
为啥你好多时候，别说磕头了，鞠躬都鞠不下去，为啥？因为抗拒，不接受。你再看一下命运的“命”字怎么写？上面是个“人”，完了是个“一”，完了是个“叩”，叩首的叩。人、一、叩，人一磕头，命运就变。
这个地方我不是故意玩文字游戏，就是什么意思？人一旦开始愿意接受，命运就开始转变。实际上天底下所有的事情都是一样的，你肯接受，它就能变；你接受不了，它就变不了。
袁了凡“信其言，拜而受教，因将往日之罪佛前尽情发露。”这个时候就把过去犯过的错误——“往日之罪”，在佛像面前尽情发露。“发露”是干嘛？“发露”就是说出来。但是你有没有发现，好多事能做不能说，有胆做没胆说。
那这个地方说出来是什么意思？表示勇敢地面对，勇敢地痛下决心，一定要改以前的问题！所以你看有时候“发露”这个词，后面跟两个字，叫“发露忏悔”。
“忏”是什么意思？“忏”的意思就是“忏其前愆”，过去我犯的错，我接受了，这叫“忏”。
“悔”是什么意思？“悔其后过”，就是以后的那个事，我再也不做了。
“忏悔”其实就这么个意思。人们以为忏悔是天主教基督教的行为，其实“忏悔”这个词是中国词，表示认错、改错。
所以你看袁了凡，“因将往日之罪佛前尽情发露”，体会“尽情”这两个字。“尽情发露”啥意思？生怕给自己还留点根，使劲要打扫干净。是这么个心理。
我们再对照一下，可能我们要说的时候，心说“我不能全交代了，我得再留点，这些事可不能说。”然后美其名曰，叫保护隐私。所以你一观照，就知道面对问题的勇气是不一样的。
“为疏一通，先求登科。”“疏”是个啥东西？“疏”是一种文体，就是下级给上级写的这种东西，它叫“疏”。“疏”呢，一般时候会写在黄纸（黄色的纸）上，写在那个上面，所以人们也把“疏”也称为“黄疏”，或者也称为“黄表”。
“为疏一通”，写了这么个东西，要干嘛呢？“先求登科”。这么一讲，你应该能感觉出来，这是在这儿表决心呢！向老天爷、向诸佛菩萨，表决心：我一定一定要考中一个举人！原来是个秀才，“我一定一定要考中一个举人”，那你就知道了，他发了个愿。
“发愿”这个词是古人这么讲，现在我们很少用这个词，现在我们说：建立一个理想、我的梦想。比如我们现在“百年中国梦”，这就是发了个愿，发了个祖国繁荣昌盛的愿。
为啥要提到发愿呢？人的命运，人的一生，是两种力量在左右我们命运的方向。一种力量，叫“业力”；另一种力量，叫“愿力”。
“业力”是什么意思呢？上午我们不是提到了吗？就是有很多问题没有处理完，那些问题没有处理完，它就会不断地给你显现那些现象，它不断地显现的那个东西。“业力”，再换句话说，老百姓经常讲的词——“报应”，就是你被迫接受的生命境遇。
你不想受，你不想受也得受；我不想病，不想病也得病；我不想丑，不想丑也得丑；哎呀，我不想孩子不听话，不行，孩子就是不听话！你不得不接受，逃不掉！这叫“业力”。这是因为我们过去种过那些“不幸福感”的种子。
还有一种力量叫“愿力”。就是我对理想的憧憬，是我对美好愿望的（憧憬），它不叫期待。这词应该怎么说呢？就是我内心当中种一个“美好”的种子。
所以实际上呢，命运就是“愿力”和“业力”两个人在拔河。我们自己是谁呢？我们自己就是拔河的绳子中间吊着的那个小红绳。业力够大，我就跑到业力这边去了；愿力够大，我就跑到愿力这边去了。我这么讲，诸位能明白我的意思吧。
所以其实看什么呢？看我自己对美好事物的愿望有多强烈。诶，那有人说，你不是说对结果零期待吗，怎么又说对美好愿望那个要强烈了？我再给你讲，对结果的期待是对事物的期待，就是我想：哎呀，等到明天就实现了吧；等到后天就实现了吧……这种愿望，这叫对结果的期待。
我种了一个种子，我希望它能实现，然后剩下的事就不管了，啥时候实现啥时候算，我只负责耕耘，我不负责收获，这样去做就叫“愿力”。能感觉到区别吗？不计较它实现的效果、实现的程度、实现的时间，或者就是不计较那个，我只是埋头苦干，我当时那个种子种下去，其它啥也不管了。就叫愿力。
那又说，“誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。”这时候发个愿，发愿干嘛呢？说我做善事三千条。要用三千件善事干嘛？“以报天地祖宗之德”，做这样的一个事情来报恩，来回报祖宗养育我们的恩情，回报天地滋养我们的恩情，这个叫“以报天地祖宗之德”。
这里需要特别地说明一下，因为好多人以为是做了三千件善事，所以改命了，好多人以为这样，他拿三千件善事跟改命这件事情做交换，那不是！没有这个情况！
我们从这里面看得很清楚，第一件事情干嘛？第一件事情“发露忏悔”，第二件事情“发愿登科”，第三件事情“报恩”，这里面你看见了吗？他说：哎，咱们做三千件善事，做个交换。没看见啊。所以意思搞清楚。
为什么提到报恩呢？因为感恩的心是最幸福的感觉。你体会一下，你感恩他，哎哟，特别幸福！所以你看很多学传统文化的人士一见面，一鞠躬：“感恩你。”
我很少说这种话，因为我觉得我还没有生出那个感恩的心，我是生出来谢谢他的心，所以我就说“谢谢你”“多谢你”，但是我觉得感恩好像程度更深一些，我就很少说感恩，我说明明不感恩，嘴上说感恩，那不就是胡说八道嘛。这是关于我自己的体验。
每个人都需求不一样，可能有的人说感恩您，（是想）慢慢地培养自己的感恩，那是另外一回事。我只说我的感觉啊。
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