年运推算原则
年运推算原则
古时论命，主要论命局概况，然后就是分析大运的顺逆吉凶，很少涉及到流年，如果有论到的，也仅是一点重要的流年而已，所以我们现在看到的古时的论命之书，很少看到有论到流年的具体情况，一般都是按原命局论大致，论层次的大面上的事情，是贵是富，还是贫或贱等命理层次，比如是官命还是平常命，事业发展层次如何，能达到什么程度；婚姻状况，健康状况，与一般的子女情况，基本上流年方面没有涉及。
现在论命不同，人的要求越来越高，不但要求分析大的方面，还要分析每一年的情况，甚至要求准确到流月流日，这样不但难度加大，而且更难把握，因为每个人除了命局有先天性的东西，还有后天天道，人道，地道的影响，比如所处的社会时代不同，经济发展程度的影响；所处的地域不同，人所受到的教育与环境的影响；一个人出生家庭不同，起点不同等，都会影响到一个人的事业发展高度或命运进程，所以命局分析仅是分析命局的先天性信息，与命局共性的东西，相同命局的人还是有其差异性的存在，只有结合实际情况而论，才能准确定位，因此命理研究的是事情发展趋向的最大可能性，给我们以启示，从而达到趋吉避凶的作用。
流年分析离不开原命局，命局为阳，年运为阴；命局为内，年运为外；命局为静，年运为动，命局中有了什么样的信息，年运才能引动而兑现，一句话，原命局中为取象，年运取应期，命局没有的信息，年运就不会有发生。
这里面涉及到一个重要的理论，就是内因与外因的关系：
内因与外因即事物发展变化的内部原因和外部原因。内因指事物内部诸要素之间的对立统一，也就是内部矛盾。某事物与其他事物的对立统一，则是外部矛盾，即外因。辩证唯物主义认为，内因和外因在事物的发展中是同时存在、缺一不可的，但二者的地位和作用不同。内因是事物存在的基础，是一事物区别于他事物的内在本质，是事物运动的源泉和动力，它规定着事物运动和发展的基本趋势。外因是事物存在和发展的外部条件，它通过内因而作用于事物的存在和发展，加速或延缓事物的发展进程，但不能改变事物的根本性质和发展的基本方向。所以，内因是第一位的原因，外因是第二位的原因。
总得来说，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用。
结合命局来说，命局为内因，命局中有什么样的信息，然后通过年运（外因）的引发而兑现，所以流年分析首先看分析原命局的信息。
第一，原局是取象，就是说在原局八字中找出这个象，如一个人八字显示容易出车祸，或者显示父母有早去，或者显示其本身夭折，或者显示其本身要发财，要当官，这就是原局显示的象，我们必须要把握出来。
从这里，我们要把握的是，所有的象，其实已经都包含在原局的22个字中。
为什么说是22个字，而不是8个字。可以参考下虚实论，当然，这个虚实和新派的有点关系，但是不完全属于新派的理论，在传统预测学里早就谈到虚实这个说法。
总体而论就是一个取象的过程。象有各种类型：
1，五行之象：金木水火土的念义，比如金主义，木主仁，水主智，火主礼，土主信等。
2，干支之象：是五行的细分，比如，丙为太阳，丁为炉火，庚为星，辛为月，等等。癸为雨露。那么在借用的时候，可以适当考虑太阳的性质，雨露的性质，比如卯木，就要考虑木的性质，卯为花草，为管道，为线，为纤维，为化学等等。
2，单柱之象，多柱组合之象：也可以把单位转化为六爻之象，进行细化，使论命更细致，详尽。
3，十神的组合之象：比如财破印有什么的信息，印代表母亲，单位，庇护，福气，健康等，财破印，就是有父母感情不好，变单位，迁移，身体状态不好的象。等等。也有利用十神之间的关系结合类象进行转化。比如卯为生殖器，戌为八字的财库，如果是水日主的话，八字配合不好的女命，就是一种以卯木去合这个戌财库，就是原来八字的求财模式。用卯（生殖器）去合财（戌中火）因为卯是伤官食神代表求财的方式。做功在戌。这么一转换一类向，就可以得出一个结论，此女命可能是当前提到的性工作者。
4，宫位之象：年支为父母宫，月支兄弟宫，日支为夫妻宫，时支为子息宫；从时间段看，年柱又为少年时期等等。也可借助盲派的宾主，体用，等等类象方法进行综合分析。
5，长生十二运的象，神煞的象，墓库之象，星宫刑冲克害组合之象等。
第二，在把握了原局的取象后，就要在大运流年中寻找应期，就是年运中引发的问题。
一二两点综合起来就一句话：原局为象，大运流年为应期。
第三，就是如何寻找这个应期的问题，当前的方法主要分为以下几点
1、年龄法缩小范围。这个年龄法是一般通用的法则。所以首先我们要确定这个八字的岁数，在什么岁数大致该做什么的问题，也就是常识的问题。你不可能断一个人在60岁的时候考大学，这种几率很小。你不可能断一个人在10岁的时候结婚，这种几率也很小。你不太可能断一个人在70岁的时候生孩子。这种几率很小。
2、层次法缩小范围。首先八字层次定了，是当官的，属于行政部门，还是从商的，或是平常命，一般基层工作者或是体力劳动者。比如一个命局，层次不高，不是当官之人，为一个农民命造，那么不论流年多么顺利，都不能断他会提升当官，他都没有官命如何当官？可断为此年收成好，农业丰收，财运佳等等。
3、以命局中取象，而定应期，无象无应期，别人没二婚，你说他某年再婚，那是笑话。那么第三点就是通过流年大运对原局的关系来论应期。在这里要把握一个环节。就是地支是因，天干是果。一切的事情都是先从内在进行变化，然后天干显象。这是一个原则。那么在有些情况下，天干的引动也能导致地支的变化，从而在前一年事情已经成因，在后来一年中事情结果
4、通常运用流年论法有几种：
一，是引动法：也有的称为填实法，或称为实神法，是原命局中的字在年运中出现，引动该字在原命局中的作用关系而应事，原命局该字有什么作用之象，就发生什么事情，这是一种应期；
二， 年运作用论：命局中没有的字，也称为虚神论，主要论法有：
1，干支互根论：
2，天干虚透而通根应事，地支或藏干不透而透出应事:
八字中某字在流年（大运）中见其禄神或原身，则此年（运）要发生该字有关的事情，流年（大运）中该字产生什么样的作用，就如同原局中该字发生的作用一样。这就叫此字在流年（大运）的应期
坤造： 庚 辛 辛 癸
寅 巳 酉 巳
大运：庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子
此命造，她的禄神被两巳火克坏了，食神癸水是命中的寿元星，行丙子运，相当于癸落入地支，原来癸受天干庚辛之生，到地支就没法受生了，酉也坏了，反被巳绝，寅泄，到壬午年，一冲子水，被杀害。
乾造： 丁 辛 乙 丁
未 亥 巳 丑
戊运的戊寅年，出书并获利。为何？将巳火伤官看作思想或研究成果，戊运戊年正是巳的原身到，又是财，即将研究的东西转化成书和财，透于天干，就是发表的意思。
3，化合与化解：影响到命局的结构变化；
4，五行流通：护卫与破坏。等等。
5，年运与命局产生冲，合，刑，穿，墓等关系，都是一种应期，大运或流年作用到原局的哪个字，这个字在该大运或流年就会应事。
具体配合命局的喜忌进行综合而论。
另外，通常我们所论的一些神杀，在某些人眼里认为没有什么用处，包括著名的滴天髓就是以为这种神杀没有用处，实际上并不是这样。这是一方面，我们通过神杀在流年的出现来论此年的事象。比如结婚，可以结合红孪，可以结合桃花。比如考学，我们可以结合文昌词馆。比如牢狱，我们可以结合亡神劫杀，比如疾病我们可以结合墓库作用，比如什么丙，我们可以结合病副杀等等，甚至感冒，发烧，我们可以结合水火作用等等。这些神杀一方面应用于原局，一方面应用于流年大运，一方面应用于择日合婚等等。那么除了神杀，在流年的运用我们要更具体的类象到人事上，就要结合地支藏干，比如盲派的穿害，穿到水了，害到谁了，都是应事的象。