散文||轮台 轮台
轮台 轮台
赵建平||河北
轮台，一作仑头，历史文化悠久，是古西域都护府所在地，是西域三十六国政治、军事、经济、文化中心。
张骞通西域后，轮台成为古丝绸之路中道上的重镇和重要支撑点，汉唐文化、佛教文化、伊斯兰文化在此交织相汇，有众多的历史古迹和丰富多彩的民族风情。
轮台，还有汉轮台和唐轮台之说。汉代的轮台，就在今轮台县境内。唐代的轮台，在现在乌鲁木齐附近。总之都在西域，也就是今天的新疆。
作为历史文化和边塞诗词的爱好者，我对西域是充满向往的。写轮台，因为千年前的一份诏书和历代的边塞诗。写轮台，因为十年前的一部电视剧和一封信。写轮台，因为心中那片神奇的胡杨林。
刘彻的轮台罪己诏
宋代杨万里《读罪己诏》曰：“莫读轮台诏，令人泪点垂。”
汉武帝刘彻是我推崇的一位帝王，我不仅推崇他早年的文治武功，更推崇他晚年的悔过罪己。
汉武帝刘彻，在位50多年，堪称有汉一代颇具雄才大略的君主。尤其是对西域的控制，对匈奴的作战，派大将卫青、霍去病等3次发动对匈奴大规模战争，更值得称道。他在位期间，流传的“犯我强汉者，虽远必诛”，成为中华民族的血性基因。
“轮台诏令”是汉武帝时中央政府在新疆轮台地方开荒、屯田，生产了很多粮食，维持了西域的驻军。汉武帝晚年时对自己的好大喜功非常后悔，于是他就轮台屯垦下了一个诏令：永罢轮台屯田。汉武帝也感到轮台这种屯田方式得不偿失：花了极大的代价，从内陆大量移民到轮台去，而造成的“生态恶化”的结果超过了预期的收益。
汉朝建立后，前几个皇帝吸取秦朝的教训，推行无为而治、与民休息的政策，经过几十年积累，到刘彻即位时，国库丰盈，国力进入全盛，这是武帝可以大有作为的重要条件。
可是积累架不住连年征战和肆意挥霍，过了20来年，国库即告空虚。武帝用亲信桑弘羊执掌全国财政，将盐铁实行垄断专卖，并出卖官职爵位、允许以钱赎罪，这样做使吏制进一步腐败。广大贫苦农民不堪官府和豪强的双重压榨，于武帝统治的中后期接连爆发起义，且愈演愈烈。到了武帝晚年，汉王朝上下已经怨声载道、危机四伏。
那么，汉武帝“其所以有亡秦之失，而免亡秦之祸”的原因又在哪里呢？很重要的一条，是他最后能够反省自己的错误，悬崖勒马，调整了政策。
武帝去世前两年，桑弘羊等人上奏建议派士卒到西域轮台去屯垦戍边，对此武帝下诏说：“前有司奏欲盖民赋三十，助边用，是重困老弱孤独也。而今又请奏遣卒田轮台。轮台西于车师千余里，前开陵侯击车师时，虽胜，烽其王，以辽远乏食，道死者尚数千人，况盖西乎！”
“朕即位以来，所为狂悻，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤百姓，靡费天下者，悉罢之！”
“当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已。”这就是历史上有名的所谓“轮台罪己诏”。
至此汉朝的统治方针发生转变，回到了与民休息、重视发展经济的轨道，从而避免了像秦朝那样迅速败亡的结局。
与秦始皇至死拒绝认错的为政态度不同，汉武帝后来能够“罪己”，及时转弯，在千秋青史上留下了较好的名声。而他之所以这样做，还是因为秦朝亡国的前车之鉴不远。后人常把“轮台罪己诏”说成是中国皇帝第一个正式的自我批评文件。
其实执政者“罪己”的政治传统在中国存在得还要早。《左传·庄公十一年》记载：“禹汤罪己，其兴也勃；桀纣罪人，其亡也忽焉。”只是当时的历史文献没有像汉代那么丰富、详尽地留传下来，因此说汉武帝是第一个正式下“罪己诏”的皇帝也不算错，后来这个传统一直被沿用。
虽然，正如苏轼所言，执政者“罪己”的目的是为了“收人心”，但这仍不失为是一种在政治上比较高明的做法。如果君主能够反其常态而“罪己”，说明起码他认识到了两点，一是无论当朝的舆论如何被掌控，百姓心中总有一杆秤；二是得人心者得天下，水能载舟亦能覆舟。所以即便天子也须得道，考虑民意，不可过分胡来。这应当被看作是中华传统文化中值得肯定的东西。
岑陆的轮台边塞诗
写轮台的边塞诗很多，最为著名的当属唐代伟大边塞诗人岑参。
“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走”。“戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。”“谢君贤主将，岂忘轮台边。”“交河城边飞鸟绝，轮台路上马蹄滑。”“知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月。”
轮台入岑诗的频率怕是比任何人都要多，他对轮台爱得深沉。尤其是《白雪歌送武判官归京》，因为“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”以及需要背诵全文的关系，更是为人所熟知。诗中的景象，读之犹如身临其境。
岑参缘何佳作颇多，读来如身临其境？因为他本人就在轮台戍边，有过六年塞外生活，对边塞风光、军旅生活、异域文化风俗有切身感受，并且满怀建功立业的壮志豪情，所以对塞外风物的描绘气势雄浑，处处透露着盛唐气象，因此奠定了他作为伟大边塞诗人的地位。
岑参自出塞以后，在安西、北庭的新天地里，在鞍马风尘的战斗生活里，他的诗境空前开扩了，爱好新奇事物的特点在他的创作里有了进一步的发展，雄奇瑰丽的浪漫色彩，成为他边塞诗词的主要风格。
如《走马川行奉送封大夫出师西征》是岑参边塞诗中杰出代表作之一。《轮台歌奉送封大夫出师西征》也是写唐军出征的。《白雪歌送武判官归京》可以说是和前两诗鼎足而三的杰作。
岑参的诗歌读来让人热血沸腾、斗志昂扬。我曾经在连队组织“诵读边塞诗词、争做四有新人、投身强军伟业”活动，带着战士们一起诵读边塞诗，岑参的诗作便是首选和重中之重。
他充满激情地歌颂了边防将士的战斗精神，如《轮台歌奉送封大夫出师西征》，写了将士们勇往直前、转战沙场雪海的壮烈场面。“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”，将士们奋不顾身，充满了忠勇爱国的精神。
岑参叙写了祖国西陲的壮丽山川，对千变万化的边疆景色，给以生动夸张的艺术描绘，如《白雪歌送武判官归京》的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，写的是边塞风雪，却给人以春意无边的感觉。岑参的诗想象丰富，意境新奇，气势磅礴，风格奇峭，词采瑰丽，具有浪漫主义特色。爱国诗人陆游曾称赞说，“以为太白、子美之后一人而已”。
然而，岑参去世之后不到30年，大唐就失去了西域，退回到了中原地区。他的轮台变成了一个历史的符号，再也不能脚踏实地，可记忆而不可达。而陆游的轮台，就是这么一个符号。
大诗人陆游满怀着对国家的无限热爱，写下了《十一月四日风雨大作》。然而，这一切都只能称为悲壮。南宋小朝廷偏安一隅，连黄河都看不到，又到哪里去“戍轮台”呢？北宋被金人屈辱的灭亡，南宋朝廷在江南苟延残喘，不思收复旧山河，诗人面对这种现状，只能无奈叹息。
陆游怀念的是那个强大的国家，他怀念的一定是封狼居胥，马踏贝加尔湖的西汉王朝，一定是勒石燕然山、逐虏金微山（阿尔泰山）的东汉王朝，以及岑参的盛唐；他写下“戍轮台”三个字的时候，脑海里一定闪过卫青、霍去病、窦宪、侯君集、苏定方等等汉唐名将的名字和他们的赫赫战功。
这就是陆游的轮台。他到死也没能看到王师北定中原日，南宋小朝廷终为蒙元所灭。这里的轮台是一个强大国家的符号，而不再像岑参的轮台那样，是一个具体的地名。
无论是岑参还是陆游，他们笔下的轮台或实或虚，但终有一点相同，那就是大国气象。岑参身处大国之中，诗作雄浑壮阔，陆游面对兵荒马乱，渴望光复故土。从他们的作品里我们能感受到，千百年来，中国人对于大国的追寻从未改变。
轮台既是地名又是一个符号，一个大国的符号。走向民族复兴新时代的中国，正由大变强。新疆各族人民如同石榴籽一样紧紧抱在一起，同心共筑中国梦，共享和平盛世好时光。我们坚信，我们的新时代，一定能够强过大汉、强过盛唐，一定能够开创一个震古烁今的盛世景象。
战友的轮台两书信
十年前，热播了一部电视剧《在那遥远的地方》，主要讲述了丁浩天、袁鹰、吕强、方扬等四个山东老乡，在昆仑军区当兵成长以及他们背后的故事。
十年前，恰巧我大学同学吕大伟的弟弟吕帅，就在新疆轮台某部服役。恰巧，剧中的丁浩天，现实中的吕帅和我，都是大学生士兵，并且都是山东人。恰巧，此时吕帅给我写了一封信，我给他回了一封信。两封信的内容在2009年9月29日《解放军报》“读者之友”版头条刊发，题目是《不妨和“丁浩天们”比一比》，军报邵薇编辑还加了编者按。
吕帅给我的信是这样写的：
我已经下连两个多月，基本上适应了部队的生活和连队的紧张节奏。我们这边就是环境比较苦、训练比较累，不过苦点累点，我也能适应。我来参军，从大了说是为了保家卫国，从小了说是为了圆军旅梦，锻炼自己。我懂最艰苦的地方最锻炼人的道理，可是，部队的实际情况比我想象的还要艰苦得多，我很怀念读大学的日子。最苦最累的时候，我常问自己：我的选择正确吗？最让人郁闷的是，虽然连队对我们大学生很重视，也经常组织一些文化活动，但我总感觉自己的知识在连队用不上，也发挥不了特长。
我最近写了首小诗：“流血流汗无所谓，只怕日日都重复。壮阔蓝图何日展，敢问前景在何处？”我想在部队干出点成绩，实现自己的价值，证明自己当初的选择没有错。可是，我总也理不出个头绪，只好向哥讨教了。
我给吕帅的回信是这样的：
你好！来信细读，详情尽悉。对你在信中提到的迷惑和苦恼，我感觉前段时间热播的电视剧《在那遥远的地方》可以给你启示。不知道你们连队是否组织你们观看过，如果有可能我建议你认真看看。我相信，主人公丁浩天的故事可以让你不再迷茫。
参军后，你对我说的最多的就是条件苦、训练苦、生活苦，这点我承认，边疆与内陆相比是要艰苦一些。但如果换个角度比较一下，你们连队的条件是边防部队里最艰苦的吗？如果与30年前的生活相比，我们现在算不算非常幸福？我没去过新疆，但我从媒体上得知，近几年，边防部队的工作和生活条件有了很大改善。当年，丁浩天他们在哨所吃的是夹生饭和脱水蔬菜，喝的是雪水，住的是简易砖瓦房。但明知道这样的条件，新兵连结束后，丁浩天和他的战友还积极要求上昆仑山，到最艰苦的地方去保卫祖国。是学丁浩天做个真正的军人，还是像吕强那样想当逃兵，你会怎么选择？
和你一样，我也是大学毕业后入伍，但我的感觉和你不同，我觉得基层连队是个人成长的好舞台，艰苦的地方是磨炼自己的最好砥石。丁浩天的成长也告诉我们这一点。30年前，高中毕业的丁浩天在哨卡就算高学历人才了。但他没有心浮气躁、恃才自傲，而是兢兢业业、踏踏实实，不论是站岗巡逻，还是担任炊事员，都以守卫哨卡为理想，以保卫边疆为光荣。后来，当部队加强备战时，已到机关工作的他舍弃了相对舒适的环境和工作，主动要求回边防连。我感觉，这才是我们应该学习的地方。吕帅，想成长为一棵参天大树，必须扎根脚下的土壤，任何的见异思迁、好高骛远都是成长的绊脚石。
你问如何在连队实现自己的价值，我想，首先，像丁浩天那样坚定信念。在艰苦的条件下，丁浩天一直自觉学习毛主席著作，他是真心学习而不带任何功利性。他积极要求入党，虽遇到挫折仍不放弃。作为大学生士兵，你有知识上的优势，你可以在学习党的创新理论方面，比身边的战友早学一步，多学一些，学深一点。
其次，像丁浩天那样热爱祖国。在圣女峰哨卡，官兵之间多次有这样的对话：你们的背后是什么？祖国，人民！你们的职责是什么？保卫祖国，保卫人民！你们的誓言是什么？一切为了祖国，一切为了人民！丁浩天也说过，他最喜欢手握钢枪站在哨所国旗下的那种与祖国血脉相连、生死相依的感觉！他克服各种困难，用稀有的石块在茫茫雪原上堆成6个大字：“祖国在我心中”。何等感人，何等神圣！报效国家从来都不是空洞的，你能尽快适应环境、适应连队紧张的训练就是在报效国家。
再次，像丁浩天那样对周围的人充满关爱。丁浩天很沉稳，但他有一颗火热的心，对身边的每一个人都充满关爱。他帮老蔫班长读信写信，他给袁鹰采雪莲，他给阿迪江大叔送干粮……也正是因为这样，他赢得了首长的认可和战友的信赖。吕帅，送人玫瑰，手留余香。你在平时的生活中，也要懂得为别人着想，团结战友，帮助基础弱的战友学习文化知识。在别人进步的同时，你自己也会有收获。
最后，像丁浩天那样做一个坦荡的人。丁浩天有山东人特有的厚道、质朴。作为沂蒙山人，我们要坚守这个传统。还是那句老话：老老实实做人，踏踏实实做事，思想上不欺瞒组织，训练中不偷奸耍滑，处事时不投机取巧。老实人不吃亏，丁浩天最终从一名普通战士成长为将军就说明了这一点。即使我们不能成为将军，也要像当年的丁浩天一样成为一个好兵！
还记得邵薇编辑在编者按里这样写到：记得有位名人曾说，人不该和别人比，应和自己比。他说的是种心态，不和别人比吃穿比名利，而和自己比成长比增进。的确，如此不仅可免攀比之苦，还可得自勉之乐。
限于所见所闻，囿于所思所想，我们常会对现状不满。但扪心自问，同为革命军人，我们对不同时空中的先辈和战友所经历和所付出的到底了解多少？可曾进行比较？
也许我们都承认，和先辈们的抛头颅、洒热血比起来，我们能看到每天崭新的朝阳已是幸福；和守防在高寒缺氧地区的战友比起来，我们能呼吸到充足的氧气已是奢侈……但是，当我们又感不满现状、又在计较得失的时候，这样的比较能不能平复我们的内心？
自古以来，别人可以衡量收支，但军人不能！
我想这就是军人的价值和精神，尤其是戍边军人的价值和精神。
军队是人民的军队，国防是全民的国防。记得有人曾问：国防值多少钱？我可以明确的告诉他：十四亿中国人的身家性命值多少钱，国防就值多少钱。
轮台县境内有一座塔里木胡杨公园，传说胡杨树千年不死，死后千年不倒，倒后一千年不朽。胡杨树扎根大漠戈壁，生长成一种撼人心魄的风景，造就了“特别能吃苦、特别能攻关、特别能战斗、特别能奉献”的“胡杨精神”。
这些可爱可敬的戍边军人，不正是一株株伟岸挺拔的胡杨吗？
图片/作者提供
作者简介
赵建平 笔名:莒子，别号:公子剑，网名:闲云野鹤。齐鲁出生成长，荆楚求学深造，燕赵从军闯荡。携笔从戎十四载，转业河北审计厅。热爱文学，笔耕不辍，常有文章见诸报刊杂志和网络。
长｜按｜二｜维｜码｜关｜注
用诗和远方，陪你一路成长
不忘初心，砥砺前行
冬歌文苑工作室
主 编：冬 歌
执行主编：蔡泗明
责任编辑：吴秀明
邮箱183074113@qq.com
征 稿
征稿要求：散文、杂文、小说、诗歌等，一般在四千字以内。必须原创，必须首发，欢迎自带插图和配乐，15天内未收到用稿信息的可转投其它自媒体。文责自负。
稿件请用word附件形式发至：183074113@qq.com，并注明姓名、笔名、微信号、作者简介及照片。从即日起，给作者发放稿酬，文章刊出一周后通过微信发放，请加主编微信hyd196711。稿费全部来自赞赏，20元以上（含）的80%发给作者本人，其余留为平台维护。七天内阅读量超过一千的，另奖励20元；超过两千的奖励50元。
原创作品在本公众号刊发后，视为作者自动授权，本公众号有权择优稿件汇集公开出版。其他网络平台转载本公众号作品，需注明出处，否则，视为侵权。