马氏道德经正义：第五章 天地不仁

原文：

天地不仁，以万物为刍狗；

圣人不仁，以百姓为刍狗。 
天地之间，其犹橐籥乎？ 
虚而不屈，动而愈出，多言数穷。

不如守中。

翻译：

天地是不讲究血缘关系，对待万物像对待苜蓿和狗尾草一样（任其自生自灭）；

圣人是不讲天地关系的，对待百姓像对待苜蓿和狗尾草一样（任其自生自灭）。

天地之间，是像那（葭灰占律中）的乐管吗？

中间是空的，但是塌不下来；每有节气轮动，便有葭灰跌落出来；等所有管子中的葭灰都出来后，一年也就结束了。

（葭灰占率）不如守着日晷观察时间（方便）啊。

重点词解：

仁：本意指心脏，这里引申为血缘关系。（详见《“仁”字为什么这样写？》）

刍狗：刍指苜蓿，狗指狗尾草，都是常见的野草。

橐籥：《唐韵》载：“橐，囊无底。”橐，就是没有底的布袋。《广韵》载：“ 籥，乐器，似笛。”橐籥，即是没有底的乐管。

虚而不屈：《正字通》载：“凡曲而不伸者，皆曰屈。”虚而不屈，指天地之间是空的，但并不会塌下来。

动而愈出：愈通俞，本意指独木舟，用整根木头做成。人们在制作葭灰时，要先将芦苇内膜卷成柱状（类似今天的香烟和艾柱），然后烧灰。制作葭灰的柱状物形状很像做独木舟的整根木头，故名。动而愈出，季节轮动葭灰便从乐管里跌落出来。

多言数穷：言，本意指说话，这里指葭灰从管子口里出来，就像说话一样；多言，指葭灰从多个管子里出来。数，即一年十二个月；穷，即结束，到头。《礼记·月令》：“（季冬之月）日穷于次，月穷于纪。”多言数穷，葭灰从多个管子里跌落出来，一年也就到头了。

守中：中，象形古代的一种计时工具日晷。守中，即守着日晷，观察时间。

要义赏析：

本章主要讲了两个观点，第一个观点是顺其自然，从苜蓿、狗尾草的自生自灭引申到百姓的自生自灭，又从葭灰占律中葭灰因时而动进行旁证；第二个观点是大道至简，用葭灰占律的复杂和日晷测影的简单进行比较而得出结论。

知识拓展：葭灰占律

《后汉书·律历志》：“候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。

室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之。气至者灰动。其为气所动者，其灰散；人及风所动者其灰聚。”

翻译：

观察节气变化的方法，将房间围上三层，关紧门，四周用泥水密封，再挂满布幔。在房间里摆上一张木制的桌子，将十二根乐管放在桌子上，外边一头高，里面一头低，按照各个节气对应的方位放好，在里面的一头里面塞上葭灰，按照节气顺序进行观察。每一个节气到来之时，其对应乐管中的葭灰就会跌落出来。正常跌落出来的葭灰，是分散开的；如果是人为或者风吹造成的跌落，葭灰是聚在一起的。