水淀文华 ——诗情文韵中的白洋淀
自太行到渤海，巍巍高山渐行渐缓，直到变为平坦而广袤的冀中大平原;大河之水随势疾走，劈山穿谷，犹如条条银链，镶嵌在大地之上。银链的中端，众河积聚为一颗晶莹剔透的钻石宝坠，那就是白洋淀——其“流苏”则汇入大海。襟山带河，百川归海，这是怎样一幅壮丽的山川图景。
古人不能腾空而起，无缘以俯瞰的视角观赏自然的雄姿;今天，借助先进的航拍仪器，我们已远胜古人。但历史的局限反倒成全了古人的想象力，那位以爱好写诗而著称的乾隆皇帝，曾一连为白洋淀写下多首诗，在一首题为《鄚州道中》的诗中，他写道：“我爱燕南赵北间，溪村是处碧波环。若教图入横披画，更合移来几迭山。”以审美的姿态观察白洋淀，且试图以画面的布局来驱遣山水。这“移”山的想象，倒是显示了诗人的帝王情怀。
乾隆的诗应了清朝人张潮在《幽梦影》里那句名言，“文章是案头之山水，山水是地上之文章”。将山水摆入案头文章中，就是将山水纳入襟怀，化巨为微的创造是文学最伟大的功绩。正是文人的浪漫，为雄安文化遗存了珍贵的华章。我们不妨做一次“纸上”旅行，在珠零锦粲中领略一番历史的芳华。
一
作为一处地理上的自然存在，为大家所熟悉的有关白洋淀的记载，似乎并不在史书里，而在文学作品中。
一方水土养一方人。白洋淀周边有人类活动的历史可追溯到一万余年以前。出乎我们意料的是，作为一处地理上的自然存在，为大家所熟悉的有关白洋淀的记载，似乎并不在史书里，而在文学作品中，比如来自于左思《三都赋》中《魏都赋》里经典的一段：“至于山川之倬诡，物产之魁殊。或名奇而见称，或实异而可书。生生之所常厚，洵美之所不渝。其中则有鸳鸯交谷，虎涧龙山。掘鲤之淀，盖节之渊。”
曾经引起“洛阳纸贵”奇观的《三都赋》，在南北朝时即被梁昭明太子萧统编入《昭明文选》之中，现在看来等于入选了当时的中学课本。但随着时间的推移，文字渐渐变得佶屈聱牙，于是纷纷有人来做注释。在唐朝李善的注本中，白洋淀出现了：“掘鲤之淀，在河间莫县之西。淀者，如渊而浅也。”
意思再明确不过，“掘鲤之淀”从地理方位上就是指后来的白洋淀;除了方位，这句话也指明了白洋淀的特点，即是一个水浅的湖泊。在信息并不发达的时代，将如此准确的科学经验纳入自己的文章中，一方面，来自于他依赖典籍对山川形胜的了解;另一方面，上下文视界宽阔、内容丰富的特点，让后世读者看到了文学家的雄奇想象——不经意间，华美绮丽的赋文，让白洋淀有了遥远的历史记忆。
伴随唐河、易水、府河、白沟河等众河的欢腾，雄县、容城、安新一带迅速升腾起文明的气象。作为北方少有的水乡泽国，且又处在燕南赵北之要冲，白洋淀帆樯如林，商旅往来，一片繁华景象。自荆轲在易水河畔啸吟出“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲歌以来，来白洋淀的帝王将相、文人雅士都爱将白洋淀写入诗章。乾隆写过，康熙也写过，其中一首名为《白洋湖》：“遥看白洋水，帆开远树丛。流平波不动，翠色满湖中。”五绝小诗白描白洋淀的景色，风格清新，意境悠远，看来淀水有神奇之功，让雄才大略的帝王生出散逸心情。
文学家对于白洋淀的喜爱不输于帝王，清初文学家、钱谦益之后的诗坛盟主王士祯，大概是从现在的天津经白洋淀赵北口到蠡县，写下一首诗：“湖光如镜雨如酥，柳色迢迢入大沽。亭午银鱼风渐急，一帆春水到蠡吾。”一方面描绘迷人的白洋淀美景，另一方面则为后人留下了关于白洋淀水量变化的记录。在当时，水路向下不仅直通大沽(天津)，甚至能够沿潴龙河到达蠡吾(蠡县)。不用说，这样的通衢航路如今早已湮没。
再往前溯，与王士祯畅快欢欣的心情不同，抗清英雄、明代大学士孙承宗多次借白洋淀风光抒怀，其一首七绝诗《渥水呼舟》写道：“匹马杨林野渡头，芦花深处唤拿舟。渔郎不识行吟者，欸乃一声起白鸥。”不过是在荒野渡口唤船来，陌生的船家不认得自己，橹声惊起片片白鸥的场景，从词句上看并无多少情感的倾向，但这些意境与景象结合，却满带萧索的人生况味，是英雄个人心境的写照。
除了直接与白洋淀有关的书写，古代诗词中亦不乏文学大家以雄县、容城等周边风物为背景的吟咏，最著名的当属欧阳修和文天祥。欧阳修作为外交使臣出使契丹，途经雄州时写下的《奉使契丹初至雄州诗》中道：“古关衰柳聚寒鸦，驻马城头日欲斜。犹去西楼二千里，行人到此莫思家。”彼时雄州是边境，落日楼头，衰柳寒鸦，完全是一派“边塞诗”的气象，读来令人有去国离家的悲壮感。文天祥的《白沟河》如今已广为人知。民族英雄被元军押解一路北上，到达宋辽界河白沟河，想起在此地殉国的张叔夜，心潮难平，于是写下了这首脍炙人口的诗篇。诗这样结尾：“我死还在燕，烈烈同肝肠。今我为公哀，后来谁我伤。天地垂日月，斯人未云亡。文武道不坠，我辈终堂堂。”相同的境遇激起诗人慷慨激昂的报国之志，饱满的爱国情怀振奋人心。
从成因上说，白洋淀是古黄河改道后的遗迹。但万千年来，人类在淀上且乘风去又踏波而来，大大小小、深深浅浅的淀泊里飘荡着吟哦与嗟叹，那是古人一泓鲜活的心境。湖分燕赵、水聚文华，今天再读这些描写白洋淀的诗句，如同听到一声声召唤……
二
不独孙犁和“荷花淀派”作家们的写作，白洋淀及周边作为中国北方重要的人文地理、经济资源聚集地，吸引了众多创作者，成为现当代大量文学作品叙述的对象。
在中国现当代文学史上，白洋淀是一个耀眼的地名。
1936年夏天，一位年轻的书生走进白洋淀南岸同口镇的小学校里，此后一年多的时间里，他一直在此教书、读书，直到第二年抗战爆发。彼时他本人亦不会想到，白洋淀边短暂的教书生涯，将会给他本人和中国文学史带来巨大影响。
他就是孙犁。
中学毕业后，孙犁因无力升学而到北平谋职，先后做过北平市政府的小职员和小学教员。对于一个“生性耿直”“不谙混事之道”的乡下人来说，哪里能适应官场风气和世俗气息?于是他就想方设法排解心中的愤懑，到大学当旁听生，到北平图书馆看书，业余还给报馆写些文章。最终，孙犁依旧没能在北平站稳脚跟，于是经朋友介绍，逃也似的来到了白洋淀。
迎着满含水汽的清风，站在教学楼上放眼北望，气象开阔、风光绮丽。置身诗情画意的风景和世外桃源般的生活里，北平带给孙犁的失意、苦闷和落寞一扫而光。对于个人命运而言，想必这是一种蛟龙入海、虎归山林般的畅快之感，而且这种体验成为萦绕他一生的记忆。
1945年，孙犁发表了短篇小说《荷花淀》，日后成为中国文学史上的经典之作。对于大多数读书人来说，小说开头的几段话，都是曾经背诵过的：“月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。要问白洋淀有多少苇地?不知道。每年出多少苇子?不知道。只晓得，每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。”
抗日军民在白洋淀杀鬼子的故事，被融化进了浪漫优美的意境中，严酷的战争氛围也消解在了文字中，乐观、温暖的书写成为民族理想和民族精神的最好呈现。我们有理由相信，这篇被称为“一位作家和一个民族的还乡梦”的小说，在孙犁初到白洋淀时就播下了种子。白洋淀之于孙犁，犹如后来的马孔多小镇之于马尔克斯、高密东北乡之于莫言，萦结着浓到化不开的乡愁，他们只能用笔一遍遍描摹，而《芦花荡》《采蒲台的苇》《琴和箫》《新安游记》等诸多篇章又不断丰富着孙犁关于白洋淀的想象。
后来，孙犁主持《天津日报》的《文艺周刊》，刘绍棠、从维熙、韩映山、冉淮舟等一批作家发表了一系列与孙犁的写作风格相近的作品，于是，“荷花淀派”作为一个文学流派逐渐形成。白洋淀由此具有了更为丰厚的文化内涵。
不独孙犁和“荷花淀派”作家们的写作，白洋淀及周边作为中国北方重要的人文地理、经济资源聚集地，吸引了众多创作者，成为现当代大量文学作品叙述的对象。《小兵张嘎》是脍炙人口的红色经典，小说里白洋淀边抗日小兵张嘎机智、勇敢和充满童真的性格寄寓着民族的精神和理想追求，博得了全国人民的喜爱。小说的作者徐光耀就是雄县人，他的另一部作品《平原烈火》同样妇孺皆知。此外，袁静、孔厥合著的长篇小说《新儿女英雄传》也是以白洋淀抗战为背景的小说，杨小梅、牛大水的爱情故事与《荷花淀》中的水生嫂、《小兵张嘎》中的张嘎等形象一样，都曾感动了几代人。这些作品伴随着原著小说和电影的传播，早已成为民族精神建构的重要符号和丰富材料，其影响将会永远持续下去。
“荷花淀派”作为一个文学上的流派，在写作风格所显露出的技巧背后，则是这一派作家对自然的重视和在精神世界里徜徉的快乐。“我欲乘风到峰顶，擘翻荷叶作蓑衣”的豪迈与旷达，莫不是时代风潮?
三
作为人类文化最重要的审美表达方式，文学描摹人类灵魂的形象，记录历史的体温和心跳。历史和当代关于这一地区的文学书写，就像八方来水汇成白洋淀那样，成为地域文化丰沛的血脉，默默诠释着“燕赵风骨”的幽邃内涵。
自然山水是人类的家园，白洋淀以至柔至善的品格为她的子孙提供着身体和精神的庇佑。无论是接纳南来北往的旅人，还是掩护杀敌报国的英豪，都表现出母亲般的善良和无私，博大的胸怀令人感动。
1968至1976年间，白洋淀迎来一批来自远方的孩子们，从而在历史的悲怆中与文学温暖重逢。一群装束、口音和生活习惯迥异的年轻人，在淀边日出而作、日落而息。他们是来自北京、天津、内蒙古等地的知识青年，怀着青春的梦想来白洋淀插队。他们劳动之余读书、写诗、作画，农闲时则摇着木船到邻村去寻找同行交流诗作。面对这些来自城市里的年轻人，白洋淀用宽阔的胸怀将他们当作自己的孩子来呵护。他们被选为生产队的出纳或代课教师，在远离城市的偏远水乡从事着当地最体面的工作。很快，北京的诗歌圈子中开始流传起描写白洋淀风光和生活的诗歌作品，火热的激情、深邃的思想和笔锋旖旎的书写，在当时还主要是在“地下”活动的诗歌界产生震动，从而引起了当代诗歌的风格之变——这个变化直接引发了在当代文学史上产生重大影响的文学现象——“朦胧诗”的产生。
后来的研究者们为这群“知青诗人”赋予了一个恰如其分的名称“白洋淀诗群”。正是经过了白洋淀插队生活的洗礼，诗人们才获得了深思时代与个人关系的命运契机，激情、迷惑和困顿之感见诸他们的作品中，开启了当代诗歌史的新篇章，也发出了全社会思想解放的先声。我至今仍能从那些诗作中感受到不同凡响的思想和力量，“庄稼：秋天悄悄地来到我的脸上，我成熟了。”“土地：我全部的情感，都被太阳晒过。”这首《十月的献诗》的作者当时在安新县大淀头村担任代课教师，因为体形消瘦，被人称作“猴子”，于是他用“猴子”的英语单词音译给自己起了一个笔名，即后来蜚声诗坛的名字“芒克”。诗群另外两名最重要的成员多多(栗世征)和根子(岳重)当时担任大淀头大队的出纳，他们的诗作多以白洋淀风物为意象。在《蜜周》一诗中，多多写道：“太阳像儿子一样圆满，我们坐在一起，由你孕育着，我用发绿的手指拨开芦苇，一道闪着金光的流水……”《白洋淀》和《三月与末日》是根子写于白洋淀的两首诗，如今已成为现代诗中的名篇，其中多有水、船等意象出现，直接受到白洋淀景物的启发：“我伤得不轻，桅杆被雷砍断，我像帆一样，瘫倒在炽亮的阳光的沙岸……”“春天的浪做着鬼脸和笑脸，把船往夏天推去，我砍断了，一直拴在船上的我的心……”
另一位“白洋淀诗群”的中坚力量、至今仍在诗歌界有着广泛影响的诗人是林莽。这几年他曾多次来白洋淀，寻访当年的故交，打捞沉潜的记忆，并不遗余力地推动“白洋淀诗群”的研究。他写于插队时的诗作《深秋》以对白洋淀景物的描写，表达出自己深沉、多思、不无忧郁和孤独的心境，“深秋临冬的湖水，清澈而寒冷。淡云深高的天空，时而传来孤雁的哀鸣。随风摇曳的芦苇，低奏着凄苦的乐章……”女知青潘青萍写于白洋淀的酬答词作《行香子》则直接描绘了白洋淀的风光，“渺渺故园，隐隐西山，锁重烟，芦荡漫漫。萋萋堤柳，门雾霏然……”
作为人类文化最重要的审美表达方式，文学描摹人类灵魂的形象，记录历史的体温和心跳。历史和当代关于这一地区的文学书写，就像八方来水汇成白洋淀那样，成为地域文化丰沛的血脉，默默诠释着“燕赵风骨”的幽邃内涵。(记者桫 椤 赵永辉)