唐诗解读——李白之《古风五十九首》（其十三）

君平既弃世，世亦弃君平。

观变穷太易，探元化群生。

寂寞缀道论，空帘闭幽情。

驺虞不虚来，鸑鷟有时鸣。

安知天汉上，白日悬高名。

海客去已久，谁人测沉冥。

注：

君平：严遵，字君平，在成都街上卖卜为生，每天赚满百钱后，收摊回家，曾著书十万余言。

太易：古代指原始混沌状态。

探元：即探玄，探究玄奥之旨。指严遵依据老庄之旨著书。

驺虞：兽名。

鸑鷟：凤凰别名。

沉冥：即湛冥，意为晦迹不仕。

解读：

“君平既弃世，世亦弃君平”语出鲍照《咏史》诗：“君平独寂寞，身世两相弃”。李善曾注解这两句时说过——“身弃世而不仕，世弃身而不任”，李白意思是既然尘世已经放弃君平，君平自然对尘世亦无所求。

如此理解，过于流于表面。唐汝询曾经说过“孰能测其沉冥者，盖太白自叹其不为人知也”，意谓读太白的诗，切不止于字面，自须于方外求其意，庶几得之。李白是个天才，这个读他诗作的人普遍的感受，而天才的痛苦又常常不为人所知，他的痛苦在于没有真正同情，没有真正合作者，一般人看他是疯子，因此不能亲近他，反而说他不近人情。其实李白无时不想用他自己的热情来浇灌人世，无时不想与自己的坦诚向世人表白自己，然而他所得到的却是冷水一瓢。

李白的痛苦是一种永恒的痛苦，这种痛苦是任何时代所不能避免的。他不同于屈原的幻灭，因为屈原的幻灭只是现实理想的幻灭。他也不同于陶渊明否定一切,在李白的世界里，名，他看透了，不要，富贵又证明是最靠不住，神仙又极为恍惚。这就决定了李白的痛苦是人间的痛苦，这痛苦植根于他旺盛的生命力之中，为任何人所不能放过的，不过常人没有李白痛苦那样深，或者深陷其中而不如李白天所自知，只是他们从李白的作品某个片段能得一点一滴地安慰，这可能也是后世之人喜欢李白的缘由。

李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。