唐诗解读——孟浩然之《晚泊浔阳望庐山》

挂席几千里，名山都未逢。

泊舟浔阳郭，始见香炉峰。

尝读远公传，永怀尘外踪。

东林精舍近，日暮但闻钟。

注：

挂席：张开风帆。

远公：晋代著名高僧慧远，俗姓贾。

但：只

解读：

孟浩然一生大部分时间都在隐居，游历了多处名山风光，也留下了不少诗作，但他对庐山格外情有独钟，在他的笔下，庐山不只一次出现，这首诗就是开元二十一年间，他再次经过庐山时写下的，描绘夜景中的庐山，故这首又名《晚泊浔阳望香炉峰》。全诗平淡自然，浑然天成。

首联诗人将寻访名山的行程浓缩在这一联中，意在说明自己对名山的期待，特别是对庐山的出现打下伏笔，衬托庐山的魅力。

次联诗人写到见到庐山时如愿以偿的欣喜于不经意间道出，虽未正面写庐山，但庐山神韵呼之欲出，清人王士禛曾为这一联专门写诗——“挂席名山都未逢，浔阳喜见香炉峰”。香炉峰位于庐山的南麓，终年不变云雾缭绕，因其隐逸、神秘、莫测的人文，吸引了历代僧人、道士前来传佛、布道；文人墨客前来隐居、修身、养性；凡夫俗子前来圆梦了愿。

第三联诗人仍然从侧面来写庐山，缅怀起曾在隐居的远公，这种过渡十分自然，将诗意由名山的向往转而对远公的追慕，意在言外，颇有夫子自道的意味。

尾联结尾十分巧妙，仍未实写眼前景物，而是借夜幕中传来的钟声，让人们产生无限的遐想，意境幽远，一片空灵。

全诗通篇都未实写庐山，却在平淡叙述中让人们对庐山留下深刻的印象，于若有若无之间对高山的景仰及对隐士的追怀融为一体，对后代诗歌创作方法影响极大，清人王士禛的“神韵说”即得意于此，认为“色相俱空，正如羚羊挂角，远迹可求，画面家所谓逸品是也”。

孟浩然（689——740），排行六，襄州襄阳人（湖北襄樊）人，后世故称孟襄阳。曾一度隐居鹿门山，后又隐居其袓居园庐。玄宗开元十六年赴长安，应进士举，不第，还襄阳。《新唐书》及《唐才子传》均载有其在长安会见玄宗事，但据考证，不太可信。二十二年到二十四年间，韩朝宗任山南东道采访使，曾荐其面君，但孟浩然与友人饮酒未赴而未果。二十五年，张九龄罢相被贬荆州长史，署孟浩然为从事，曾随张九龄巡视各地，或祭山川，或浏览从猎，与之唱和。二十八年，王昌龄来游襄阳，相与饮酒甚欢。时浩然疾疹发背且愈，食鲜疾动，终于冶城南园。浩然终生布衣，经历单纯，除在襄阳隐居外，喜漫游，东至于海，西至巴蜀，南至吴越，漫游中大都留有诗作。浩然以隐逸闻名，然从未忘情仕进，在其作品中，反映强烈。晚年方趋淡漠。生平见新、旧《唐书》。浩然为唐代山水诗派之先行者，诗以清幽、平易见长，与王维诗风近似，历来有王孟并称。在唐时，其诗作颇受好评。《全唐诗》存诗2卷。