从“实”悟“虚”——古诗词的阅读关键
中国是诗歌的国度，诗歌一直伴随着中华文明的发展，想要深入理解中国的文化，必须对中国古代的诗词作一个深入的学习。作为中国人，对汉语的学习更是每个国人应该有的觉悟。儒家、法家、道家、佛家等思想规范了我们的精神世界，而古代诗词则传承着我们的思维方式。
在我们的教育中，古诗的学习占了很大的比重，而且从小学低年级就开始了。个人感觉，我们的先祖应该是个诗人，并且一开始就是一个有着最高创作水平的诗人。钱锺书先生在《论中国诗》当中说，中国的诗歌一出现就是最高形式，后来的发展都是在走下坡路。我们知道，《诗经》是我们国家最早记录先民生活的文学作品，而且其中的“风”是最有文学价值的，是来源于民间的、描写民间生活现状的诗歌，是便于流传的口口相传的文化。
后来，赋的出现增加了内容的容量，但在形式上要求押韵、对仗等，也还是方便于流传和记忆。再到了宋词，其形式和内容更贴近于普通大众。以至于到了传奇、话本和元杂剧、章回小说的出现，中国的文学形式更加的丰备。但是，中国几乎所有的文学形式都有着诗歌的要素，都受到诗歌内容、形式、意境的影响。
作为语文教学中的古代诗词，现在所用的教材中所占的分量也越来越重，这是一个很好的事情。这不仅仅是因为能够让学生学习到更多的文化精髓，同时还可以提高学生的想象空间和创作水平。
在小学阶段的古诗学习中，最主要的还是以理解和记忆为主，接触一些比较贴近孩童的古诗，有利于小孩思维的清晰化和形象化。到了初中，学习古代诗词就应该有一个质的飞跃，不能够只停留在主要内容、艺术手法和思想感情上，必须要能够逐步的教会学生琢磨作者（诗人）是怎样通过特定的内容（实）来抒发自己的思想感情（虚）的。
“实”和“虚”的关系的认识，是学习、理解语文（汉语）的关键。可以用一句耳熟能详的话来说明其进程：看山就是山，看山不是山，看山还是山。
诗人通常是触景生情，有感而发。也就是诗人往往面对一定的场景触发了内心深处的情愫，然后通过眼前（或想象）之景含蓄地把内心的那种情感巧妙地表达出来。表面上是在描绘或渲染一种环境（意境），实际上是把内心的感受通过环境的特点（意境）来进行表达。换句话说，环境是客观的、丰富和复杂的，作者的感受却是主观、单一的。同样面对着鲜花的盛开，有的诗人是“莫道不销魂，帘卷西风、人比黄花瘦”的哀怨，有“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的惆怅，也有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的悲痛，更有“春花秋月何时了，往事知多少？”的绝唱，还有“三秋桂子，十里荷花”的喜悦。“花”自无言，唯人有情；“花”自娇艳，人有悲喜。
“花”是实的，感情是“虚”的。情感是相对稳定的，世界却是丰富多彩的。不同的际遇造就了不同的人生，形成了不同的人格，塑造了不同的精神世界。我们都是凡夫俗子，都“只能”生活在自己的内心世界。作为诗人，其思维的习惯和情感的发生，与现代人是一样的。因此，我们在阅读古代诗歌的时候，应该努力地进入到作者所描绘的画面中，去体会和感受诗歌的意境，从而揣摩诗人的思想感情。
大多数的古代诗词，都注重写景的“画面感”，能够让人深陷其中的情景。比如，李清照《声声慢》：“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”作者渲染了一个凄凉、落寞、毫无生机的场景，满眼的枯寂和凄苦从外在的环境侵入作者的内心，然后再把更显单调的“点点滴滴”的细雨融入到无尽的昏暗，用有（雨声）衬托无（内心的空寥），使作者孤独、渺小、悲寂的思想情感被无限地压制，又被无限地放大，其灵魂无处安放又无所适从。这需要我们在阅读的时候，一定要准确地进入到作者所描绘的画面中。
再比如柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”在一二句中，诗人用夸张的手法写了环境的险恶和寂寥，“千山”和“万径”突出了范围的广大，“鸟飞绝”显得有点恐怖，而且既然有“万径”说明过去“此地”是有行人的；再联系题目“江雪”可以推测，作者虽然写的是地理（千山、万径）的范畴，其实重点应该是突出季节（节令），由于天气的过于严寒，才有可能存在“千山鸟飞绝”的情况。我们会推测，作者的这一环境描写是在暗示当时的时代背景，那么就可以推断作者借此表达“生不逢时”的哀叹。后两句相对要直白一点，“孤舟”指的是作者“高处不胜寒”的哀伤，“独钓”指仍然坚持自己的理想和情操。当然，诗人穿着蓑衣，戴着斗笠，也在与自然（当时的社会）作主动的抗争。
我们在阅读古代诗词的时候，就是首先要把其中的字词清楚无误地弄清楚，把其中的内容表达的意思搞明白，要把诗词所描绘的“画面”清晰地再现到自己的大脑中，用心地分析和品位，才能够比较准确地读懂作者所要表达的思想感情。内容是“实”的，是用来表达情感的方式，是为情感（虚）服务的；同时，内容（实）可以有各种各样，情感（虚）却发于内心。
苏轼《赤壁赋》：“客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉，相于枕藉乎舟中，不知东方之既白。”赤壁的畅游，既是形骸的放浪，又是神情的驰骋；苏轼内心的释然，使得形体得以随意而安。
赤壁水中行孤舟，东坡野里筑草堂。
仰观山头西江月，千古至今说封狼。