【二十四品新解】典雅解决表达对象，洗炼解决如何表达

洗炼

如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。

空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。

载瞻星气，载歌幽人。流水今日，明月前身。

典雅和洗炼犹如一体之两面，典雅解决的是表达对象的问题，洗炼解决的则是如何表达的问题，典雅侧重于变化，洗炼侧重于创新，因为当时移世易，社会上出现新的变化与内容，要求反映在艺术之中的时候，典雅往往是最先感知的，但如欲把这种变化真实、准确、深刻的表现出来，甚至实现艺术上重大的创新和突破却非洗炼之功不可。

一方面，典雅是洗炼的基础，典雅的量变为洗炼的质变积累了种种因素和力量。任何新的变化最初都是与旧有事物融合在一起的，这既是因为事物的发展的连续性（事物发展便是对原有自身的否定）。又因为任何事物都有决定其为此物的本质规定性，如果绘画对于事物的再现完全脱离了笔、墨、颜料、纸张、画布等绘制工具和绘制材料，它可以是摄影，可以是传说，但很明显不再是绘画。

另一方面，典雅往往又为典雅自身所束缚，这在艺术发展的历史上屡见不鲜，如南宋末期的画家法常，是中国早期水墨写意画的开创者之一，然而时流指责其作品“粗恶无古法，诚非雅玩。”西方印象主义刚出现的时候，更是遭到学院派和评论家们的猛烈抨击，斥之为疯狂怪诞，不堪入目。

因为法度一旦树立起来便有着固化的倾向，人们以符合法度为是，以违离法度为非，而往往忽视掉法度本身既是立体的，又是动态变化的。典雅虽然也是追求变化的，但这种变化却往往带有墨守成规的僵化，其变化的幅度和范围是呈收缩性的，就像提到风雅便会程式化地联想到“玉壶”、“茅屋”，而洗炼却往往是更为彻底的革新，可以创造出全新的风格与变化。

注：本文根据大愚观点整理

多层次相反相成的艺术魅力，《二十四品》新解之纤秾题解（二）

「二十四品新解」否定之否定，典雅的自我思辨与提升