談朱熹之“五禽言”詩
談朱熹之“五禽言”詩
上傳書齋名：瀟湘館112 Xiāo Xiāng Guǎn 112
何世強 Ho Sai Keung
提要：古人有所謂“禽言”詩，即禽鳥之鳴聲，禽鳥之名即其鳴聲之“象聲詞”。 本文只談及朱熹所作之“禽言”詩五首。
關鍵詞：朱熹 禽言 泥滑滑 脫破袴 麥熟
朱熹﹝西元 1130年10月至西元1200年4月﹞，字元晦，又字仲晦，號晦庵，又稱“晦翁”。祖籍徽州府婺源縣﹝今江西省婺源﹞，生於南劍州尤溪﹝今屬福建省尤溪縣﹞。南宋理學家、思想家、易學家、哲學家及詩人。其主要著作為《四書章句集注》、《詩經集傳》、《周易本義》等。
本文談及朱熹所作之“禽言”詩五首。
古人有所謂“禽言”，即禽鳥之鳴聲也，其所云者皆為“象聲詞”，即以其鳴聲作為雀鳥之名稱也。至於所謂“禽言”詩，即以禽鳥之鳴聲為題製詩也。不過詩之內容與詩題未必有關聯，朱熹之“禽言”詩亦如是。
《御選宋詩‧卷七十七‧雜體一》﹝簡稱為《御選》本﹞有宋‧朱熹之〈五禽言和仲衡尚書〉詩，其實稱之為“詩”值得商榷，因為與傳統之五言或七言詩有別，又非近體，稱之為“長短句”似較合，但宋時“長短句”即詞，朱熹之“禽言”題亦非“詞牌” ，故不宜稱之為“長短句”，唯有隨清康帝稱之為“雜體詩”。以下為該五首禽言詩及其簡介：
﹝一﹞〈提壺蘆〉
提壺蘆，沽美酒，春風浩蕩催花柳。不用沙頭雙玉瓶，鳥歌蝶舞為君壽。祇今沉醉是君恩，昨日之愁愁殺人。
〈提壺蘆〉詩有兩韻，分仄韻及平韻，仄韻為“酒”、“柳”及“壽”，各字合平水韻上聲二十五“有”韻。“恩”為上平聲十三“元”韻，“人”為上平聲十一“真”韻，“元”韻古可轉“真”韻。
“提壺蘆”本來為一種禽鳥之鳴聲，此即所謂“禽言”是也，今借用為該禽鳥之名。但朱熹作此詩時無用禽鳥鳴聲義，而用“提壺蘆”之表面義，即提壺蘆而買美酒也。
“沙頭”，古人送別處之通稱，其地多為沙洲之邊緣或沙灘邊，故曰“沙頭”。北周‧庾信〈春賦〉曰：
三日曲水向河津，日晚河邊多解神。樹下流杯客，沙頭渡水人。
“玉瓶”，酒瓶也。唐‧李白〈廣陵贈別〉詩：
玉瓶沽美酒，數里送君還。
又唐‧杜甫〈醉歌行〉﹝見《全唐詩》卷二一六﹞ ：
…春光澹沲秦東亭，渚蒲牙白水荇青。風吹客衣日杲杲，樹攪離思花冥冥。酒盡沙頭雙玉缾，眾賓皆醉我獨醒。乃知貧賤別更苦，吞聲躑躅涕淚零。
“玉缾”同“玉瓶”。
“春風浩蕩”令花與柳皆欣欣向榮也，見君以壺蘆飲酒而不用沙頭餞別之酒瓶，春日鳥歌蝶舞似為君祝壽。目下因蒙受君恩而令人沉醉，但昨日之愁仍難以忘記者也。
﹝二﹞〈不如歸去〉
不如歸去，孤城越絕三春暮。故山只在白雲間，望極雲深不知處。不如歸去不如歸，千仞岡頭一振衣。
〈不如歸去〉詩有兩韻，分仄韻及平韻，仄韻為“去”及“處”，二字合去聲六“御”韻；“暮”則合去聲七“遇”韻，二韻古通。注意“去”及“處”有二聲，一上一去，此處同屬去聲，與“暮”同聲。“歸”與“衣”同為上平聲五“微”韻。
“不如歸去”或“不如歸”指杜鵑之啼聲。從末句“千仞岡頭一振衣”可知，此詩乃寫杜鵑也。
“越”，指今之浙江紹興一帶。暮春三月，遠方之孤城在越有杜鵑啼；“越絕”，過越後則不聞鵑聲也。杜鵑之故鄉應在遠方之白雲間之深山，山於雲深不知處。此詩源自唐‧賈島〈尋隱者不遇〉詩，詩曰：
松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。
他鄉之遊子，聽杜鵑之聲而腸斷，難免有思歸之意。杜鵑為飛返故山，在千仞之山頭先“振衣”，即先振其翅再高飛也。
“仞”，古以七尺或八尺為仞。“千仞岡頭一振衣”語出左思太沖〈詠史〉﹝八首‧其五﹞﹝見《文選‧卷二十一‧詩》﹞，詩曰：
皓天舒白日，靈景照神州。列宅紫宮裏，飛宇若雲浮。
峨峨高門內，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何為欻來遊？
被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞崗，濯足萬里流。
李善注：王粲〈七釋〉曰：濯身乎滄浪，振衣乎高嶽。
左思詩意末四句指隱逸之人如許由輩，歸隱山林，與朱熹詩之主題賦詠杜鵑有異。
﹝三﹞〈泥滑滑〉
泥滑滑，泥滑滑，秦望雲荒鏡湖闊，綠秧刺水水拍堤，牙旗畫舸凌風發，使君行樂三江頭，泥滑水深君莫憂。
〈泥滑滑〉詩有兩韻，分仄韻及平韻，仄韻為“滑”及“發”，二字合入聲六“月”韻；“闊”為入聲七“曷”韻，古之七“曷”韻可轉六“月”韻。“頭”與“憂”同為下平聲十一“尤”韻。
“泥滑滑”乃鷓鴣或竹雞之別名，又稱為“竹鷓鴣”。因其鳴聲如“泥滑滑”，故名。
“秦望”，指秦望山，在今浙江省杭州市西南。“鏡湖”，今稱為“鑒湖”，位於浙江省紹興市南，古乃著名之名勝。唐‧李白《子夜吳歌‧夏歌》曰：
鏡湖三百里，菡萏發荷花。五月西施採，人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。
“綠秧刺水”即“綠秧插水”也。比朱熹稍後之方岳《農謠‧其一》詩曰：
春雨初晴水拍堤，村南村北鵓鴣啼。含風宿麥青相接，刺水柔秧綠未齊。
方岳《農謠》詩主旨與〈泥滑滑〉相近。鵓鴣即斑鳩也。
天子出所樹之旗為牙旗，即有象牙飾之旗也，泛指達官貴人。
《文選》張衡〈東京賦〉：“戈矛若林，牙旗繽紛。”
李善注：“兵書曰，牙旗者，將軍之旌。謂古者天子出，建大牙旗，竿上以象牙飾之，故云牙旗。”
畫舸，畫船也，裝飾華美之船也。凌風，乘風也。
“使君”，漢代稱呼太守或刺史也，漢以後對州郡長官之尊稱，此處乃對方之尊稱。三江，指江蘇、浙江、安徽、江西四省的合稱，江蘇與安徽原為江南省，故與浙江、江西合稱“三江”。此處之“三江”指“四處”，詩意指當君乘畫船四處遊樂時，遇泥滑或水深之處亦不必懼怕也。
﹝四﹞〈脫袴〉
脫袴脫袴，桑葉陰陰牆下路，回頭忽憶舍中妻，去年已逐他人去，舊袴脫了却不辭，新袴知教阿誰做？
“脫袴”又名“脫破袴”、“著新脫故”、 “脫却破袴”，即布穀鳥，因其鳴聲如“脫袴”而得名。注意“袴”同“褲”，亦同“絝”。“脫袴”依字面意義，即“將袴脫去”；“脫破袴”與“脫却破袴”即將破舊之袴脫去也。“著新脫故”則更為深入，即脫去舊袴著新袴也。“故”，“舊”也。
朱熹之〈脫袴〉詩與布穀鳥完全無關，與其鳴聲亦無關，純粹為其表面意義，即“脫去袴子”。
〈脫袴〉詩押仄韻，“袴”、 “路”押去聲七“遇”韻； “去”押去聲六“御”韻，“遇”韻與“御”韻古通。但“做”押去聲二十一“箇”韻，“箇”韻與以上兩韻有異，古亦不通亦不可互轉，故嚴格而言，“做”字落韻。“雜體詩”之用韻相信不太嚴格，特別此類滑稽詩。
〈脫袴〉詩者，乃東方曼倩之語也。“舍中”，“家中”也。“逐”，“隨”也。詩意指家中妻去年已隨他人去。
“教”，此處唸平聲，粵音“交”gaau1；普通話音jiao1 ，粵普皆陰平聲。“教”，使也，令也。“阿誰”，何人也。宋‧郭茂倩撰《樂府詩集‧卷二十五》〈橫吹曲辭五‧紫騮馬歌辭〉曰：
十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉里人：“家中有阿誰？”
…
羹飯一時熟，不知飴阿誰？出門東向看，淚落沾我衣。
作者脫去破舊之袴在桑葉陰陰之牆下路步行，忽憶家中之妻去年已隨他人而去。舊袴不惜脫之，但無新袴可換，因無人做新袴也！妻已琵琶別抱，試問新袴找誰做？
﹝五﹞〈麥熟〉
“麥熟”又稱為“麥熟鍛磨”，即鷓鴣也，又名為“麥熟也哥哥”，又即“行不得也哥哥”或“行不得哥哥”。北宋‧王質撰〈林泉結契‧山友辭〉稱之為“山鷓鴣”。
朱熹之〈麥熟〉詩與鷓鴣之啼聲無涉，但與“已熟之麥”有關，其詩如下：
麥熟吟，去年種麥有德音，祇今種熟誰快活？種者已臥宮牆陰，仁公有政惠存殁，肯使催租更隳突？
此詩押平水韻之平聲及仄聲韻。平聲韻合下平聲十二“侵”韻。“吟”、 “音”、“陰”皆屬此韻。仄聲韻為“活”、“殁”、“突”，三字均屬入聲六“月”韻。
〈麥熟〉詩歌詠已熟之麥，亦說出農民被官府催租之苦。去年之種麥者皆有良好之名聲，今年麥熟誰高興快活？顯然為收穫者之農民，但“催租”之官吏更為快活，因“催租”官吏取去大部分之收穫。
“宮牆”，可指一般住宅之圍牆。 “陰”， 陰間也。 “宮牆陰”指墓地也。“種者已臥宮牆陰”即有種植者已離世。“仁公”，猶言明公也，仁德賢明之官員也，亦為古代對有德政者之尊稱。南齊‧王儉〈褚淵碑文〉曰：
康國祚於綴旒，拯王維於已墜，誠由太祖之威風，抑亦仁公之翼佐，可謂德刑詳禮義信，戰之器也。
“政”，德政也。若仁公有德政，體恤農家之苦，令生或死者皆蒙受其德政之恩澤，黎民之幸也。
“租”乃自西魏開始之一種賦稅制度，以徵收穀物為主。“催租”，官府催農民繳交穀物之租稅。與朱熹同時之范成大〈後催租行〉詩曰：
今年次女已行媒，亦復驅將換升斗。室中更有第三女，明年不怕催租苦。
范成大詩指出因要應付“催租”，農民只有將女兒“驅將”出家門，即將女兒賣給別人以換取少量之穀物作租稅。“明年不怕催租苦”因尚有第三名女兒可賣換穀物，此乃當時窮困農民應付“催租”之苦況。
“隳突”，騷擾也。唐‧柳宗元〈捕蛇者說〉：
悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北，譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉。
“肯使催租更隳突”意指“豈能容許催租之官吏四處騷擾農民？”意指有德政之仁公須體察民間疾苦也。
以下為《御選》本朱熹之原詩：
