【滑县踪迹】寻找滑伯墓

据《滑县志》记载，《姬姓宗谱》云:“滑伯墓在滑县城内迤西，有祠。”即今县署西邻隔壁之滑伯庙（原滑县师范，现安阳市第二实验中学院内）。

寻找滑伯墓的过程极具戏剧性。我和崔兄先后转了三圈才发现滑伯墓的所在。第一圈，崔兄说曾经听朋友说过在学校教学楼后边。我也在《滑县志》中对滑伯墓的大概位置有所了解。于是我们信心满满，开始寻找。从教学楼和学生宿舍楼中间甬道穿过，前行来到学校后边的大操场。操场规模不大，完全处于一片低洼地。在大力发展教育的今天，想想当年众学子所仰慕的滑县师范学校操场如此破烂不堪。基础设施连一个乡村小学都不如，看来还真是“十年河东十年河西”。

穿过操场，东边已是民居。沿教学楼东边过道向南，我们又回到了初始出发地点。看来这次是一无所获了。后来我们才知道这次寻找其实是与滑伯墓擦肩而过。有了第一次的教训，我俩这次觉得不如先询问一下这里的学子更靠谱。今天是学校高三放假的日子，校园内此时已是人头涌动。家长扛着包，抱着盆弯腰前行；学子手里捧着手机低头边玩边走跟在后面，成了校园的标配风景。

我暗自感叹：“中国父母竟然如此强大！”校园内除了匆匆回家的学子，也有三三两两在花池边静坐等人的。我想：这些都是高三学子，每天生活在这个规模并不十分庞大的校园，踱步于滑台遗址之旁，与滑伯祠相伴，总该能为我们指出一个具体的位置吧。然而结果令人大失所望。“滑伯，滑伯是谁？不知道。”看着一脸的懵懂相，似乎有点“谁知此山中，云深不知处”的意味。我俩这次颇感意外。滑县因滑伯而得名，如此浓郁的乡土教材近在咫尺，难道课堂上老师会不提及。这也难怪，现代教育体制高考就是指挥棒。高考不考学之何用？只是这些学子将来步入社会走出国门，不知道来自何方将去何处，甚至数典忘祖也未可知。

辞别两位学子，我们抱着侥幸上路，仍然无功而返。随后我们步入一家属院，见一老伯洗衣，一老妪摘菜，想着这次应该是找对人了。如此年纪，又生活其中，怎能不知道滑伯是何许人？询问的结果，竟然两位老者是帮儿女打理家务的。失望而归，不再问人。抱着不达目的誓不罢休的念头再次上路。此路不行，另辟蹊径。这次我们在教学楼的西头终于找到了滑伯墓。这正是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”

眼前就是传说中的滑伯墓，只是没有县志中记载的那样规模宏大，庄严肃穆。在颇具现代风格的教学楼后，有两块滑县文物保护单位立的碑刻。滑伯墓碑的背面这样写道：滑伯墓位于现滑县师范学院的西南隅。另一块是滑伯祠遗址碑简介：《滑县志》和《滑伯祠记》碑（乾隆五十一年立，现存于滑台遗址碑林）载，伯薨而葬于此。人仰伯之恩德，封墓建祠，以“志周公之志、学公之道，慕公之为人”。因年多久远，祠墓无存，唯留一丝棉木，虽风吹雷劈而生生不息。基座上还刻有“忠孝勇恭廉”五个大字。看着我们两不亦乐乎的拍照，敬读碑文，往来路过的家长和学子目光有点异样，也许是他们在笑话这两位“痴者”吧。

离开滑师校园，滑伯墓碑旁那棵高大的丝棉树仍然深深地震撼着我的心。上千年梓风沐雨，电闪雷劈依然遒劲挺拔不改初衷，默默守护着滑伯这个当年开疆拓土的先驱。树木尚如此，那我们人呢？我向来不纠结于“南阳襄阳”之争，也不迷信“度娘”的权威。只是很多属于我们滑县本土的东西却往往被注上异地的标签，即便是分一杯羹也不能够。例如：汲黯墓、宣房宫之濮阳云云。我不是一个纯粹的地方文化保护主义者，美美与共也是双赢。问题是在文化的传承上总该有我们自己的一席之地，总该教育我们的后代子孙要永远热爱脚下这片土地。