易中天「中华智慧」第二讲 ： 老子辩证法
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跟周易方法论关系密切的，是老子的辩证法。
老子不是一个人，是一本书，完成时间大约在战国初期，因为书中有大量批判儒家的内容，所以不会早于孔子。作者是谁不知道，但使用了老聃的名义，就像现在某些人冒充我在网上发表文章。
书也有三个名字。道家系统传的叫《道德经》，法家系统传的叫《德道经》，两种也都叫《老子》。
这些问题不必纠结，只看思想。
前面说过，周易认为世界的变化归根结底是阴阳关系的变化。老子继承了这个观点，但又有发展。
老子的主张是：
阴比阳重要
不妨来看《老子》中的几句话：
能如婴儿乎？
——第十章
如婴儿之未孩。
——第二十章
含德之厚，比于赤子。
——第五十五章
上善若水。
——第八章
大国者，下流也，天下之牝。
——第六十一章
这里要稍微解释一下。
孩，就是笑出声音来。
下流，江河的下游，不是卑鄙下流耍流氓。
牝读如聘，雌性动物的总称，也可以指女人。
这些话，什么意思呢？
人生的最好阶段，是还不会咯咯咯笑之前。
真正的大国，应该像江河的下游，成为全天下的女人或雌性。
很清楚，老子喜欢、肯定、推崇的，是这样几种：
小的，比如婴儿。
弱的，比如女人。
柔的，比如水。
卑下的，比如溪谷、洼地、江河的下游。
总之都是阴性的。
那么，老子难道是弱势群体的代言人？
错。
我们且看他怎么说。
《老子》第七十八章说：
“
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。
”
这句话的意思很清楚：天底下最柔弱的就是水，最能攻坚的也是水。石头够硬吧？我水滴石穿啊！更不要说洪水了，什么都能摧毁。
类似的情况还有：
婴儿哭个不停，嗓子从来不哑。
女人睡在下面，做爱从来不累。
最后软下来的，还是男人。
所以他得出结论：
“
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
——第四十三章
”
也就是说：
最柔弱的
就是最厉害、最所向无敌的
由此又得出结论：
女人比男人好
下面比上面好
不动比乱动好
老子认为，这是普遍真理，可以用到各个方面。
比如打仗，就千万别打第一枪。
老子说：
“
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与。
——第六十八章
”
这是有道理的。养狗的都知道，大型犬很温顺，小型犬叫得凶。三国时期的三大战役，也都是谁发动谁失败。官渡之战，袁绍进攻，袁绍失败。赤壁之战，曹操进攻，曹操失败。夷陵之战，刘备进攻，刘备失败。
总之，谁先动作谁倒霉。
真正会打仗的，总是后来居上，后发制人。
有趣的是，老子紧接着又说了一句：
善用人者为之下
意思也很清楚：善于当领导的，一定要谦恭自下。
老子说：
“
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能成百谷王。
——第六十六章
”
哈哈！这哪里是为弱势群体说话？
明明是要当老大。
只不过为了一统江湖，雄霸天下，先必须低姿态，在下面，学女人。
大，才是目的。
那么，什么最大？
其实，在老子那里，最强大的还不是弱者。
那是什么？
无
老子说：
“
大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。
——第四十一章
”
这段话脍炙人口，只不过“大器免成”在一般版本里，都写作“大器晚成”而且变为成语。长沙马王堆出土的《帛书老子》乙本，写的却是“大器免成”（甲本残缺）。楼宇烈、高明两位先生，也认为应该是“免成”。
那么，究竟是“免成”还是“晚成”？
免成。
不妨来看全文。
方的特点是“有隅”，但“大方无隅”。
音的特点是“有声”，但“大音希声”。
象的特点是“有形”，但“大象无形”。
器的特点是“要成”。照理说，则“大器”就应该“免成”。
晚成，就不对了。晚成，也是“成”么！
实际上，按照老子的逻辑和观点，最高级的东西，都不可能是做出来的。你做不出，他也不需要做。
华山是做出来的吗？
泰山是做出来的吗？
黄河是做出来的吗？
长江是做出来的吗？
不是。
这就是“大器免成”了。
所以在同一章，老子还说：
“
明道若昧，进道若退，上德若谷，大白若辱。
”
这段话的意思很清楚：光明的前途看起来一片黑暗，前进的道路看起来步步后退，真正的道德高尚看起来卑鄙无耻，真正的洁白无瑕看起来污秽不堪。同样的说法《老子》一书中比比皆是，比如：
“
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
——第四十五章
”
这样一种思想方法，该叫什么呢？
当然是唱反调了。
实际上，老子就是个唱反调的。他说：
“
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
——第二章
”
什么意思？
所有人都认为是美，那就是丑。
所有人都认为是善，那就是恶。
当然，也有另一种解释：
都知道了美是美，也就同时都知道了丑是丑。
都知道了善是善，也就同时都知道了恶是恶。
其实，这两种解释可以统一：
正因为知道了美也就知道了丑，所以美是丑；
正因为知道了善也就知道了恶，所以善是恶。
那又怎么样呢？
要想美，就先得丑；
要想善，就先得恶；
要想成功，就先得失败；
要想正确，就先得错误。
为什么呢？
因为老子的辩证法就是：
矛盾对立的双方
总是要向自己的反面转化
这个观点，体现在一句脍炙人口的名言：
“
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——第五十八章
”
这就说得更透彻了：
坏事，是好事的靠山；
好事，是坏事的窝点。
好事萌芽在坏事当中，
坏事潜伏在好事里面。
所以，
好事会变成坏事，
坏事会变成好事。
坏到头，就会变好。
好到头，就会变坏。
如果认为是非成败都一成不变，
那就大错特错。
这当然是继承了周易的方法论，因为周易就认为阴和阳是你中有我，我中有你；最后你变成我，我变成你。也就是说，他们都认同一个观点：
矛盾对立的双方是必然要相互转化的
唯其如此，世界才总是在变
不过，老子和周易的态度不同。
周易喜欢变，老子不喜欢。
实际上周易的观点是：既然世界永远在变，那就应该与时俱进，随机应变。老子则认为，既然反正要变，我又何必变呢？现在变过去，下次还得变回来。
周易
唯变不变，那就去变
以万变应不变
既然会变，何必去变
以不变应万变
老子
那么，我们应该采取哪种态度？
随便。
哲学问题，是没有标准答案的。
法家和儒家，也还另有说法。