杂文荟 | 曹红波: 竹 ——刍议李明申摄影作品《月影竹姿》
花洲文学
——刍议李明申摄影作品《月影竹姿》
文|曹红波
李明申同志适时、应景的《月影竹姿》是他又一倾力打造的上乘之作。
该作品是他从抒情歌曲《紫竹月影》、《月光下的风尾竹》、《月亮代表我的心》上找到的摄影灵感，还是受《春江花月夜》中得到启发而创作的作品、我们不得而知，间或许是受自己微信《竹影清风》的点拨吧！但有一点，则是共同的，那就是我们从不同的听觉和视觉艺术上，似乎触觉能扶摸到的美感，乃至身受亲临其境的美学享受。
该作品外方内圆，可能是受没有规矩不成方圆的训条启示而为吧！内圆的月色朦胧中，皎洁的银盘左挂中天，翠竹映掩了部分圆月，象征月有圆和缺，月光映照下的竹子立体感地分为三层，一次突出，即色浓离我们近；二层在月亮和色重的中间；三层虚被淡光似掩非掩、似掩还现，月光如银，月光如烟、月光好似飘渺在月竹中间，构图简洁、布局合理、谋篇明快。“竹边流幽烟、迎月翠且鲜，秀色眼前过，耀人我为传？”透过此摄影，我仿佛看到明申在一个十五月亮十六圆的夜晚，趁月色朦胧，抬起轻盈的脚尖（生怕打动了月和竹在此美妙的瞬间）架起像机捕捉竹在月光映照下的姿态、势态、偶然态！月夜竹摇舞蹁跹，恍若人影小径间。皎洁迷离追玉兔，吴刚疑问谁竟先！
一、直诚至善 至臻致远
竹，作为一种文化符号，在勤劳、勇敢的中国人民长期的生产实践和文化活动中，历来占有十分重要的位置。竹、松、梅被称之为“岁寒三友”，人们习惯地把竹子形态特征总结成了一种做人的精神风貌，如虚心、气节等，其内涵实质已形成中华民族品格、秉赋和精神象征。看到竹子，人们自然会联想到它不畏逆境、不惧艰辛，中通外直、宁折不弯的品性，这当然是我们取之不尽、用不竭的精神财富，这也是竹子精神和我们对竹子特殊的审美价值。竹子其杆挺拔秀丽、叶潇洒多姿、形千奇百态，时又四季常青，而独具韵味，情趣盎然。当人们在闲情逸致漫步于青翠竹林时，能不有无限舒适的遐思惬意便会油然而生吗？且功不唐捐！
我们不仅从文人雅士的风雅颂之中找到：“宁可食无肉，不可居无竹。”我们还能从毛泽东故居、刘少奇故居的“前有照、后有靠”的背靠青山之下，找到遍及满山的青竹。我们更能从“一竹一叶总关情”中找到后代人关心人民疾苦的奋斗心声。
竹子无牡丹之富丽，无松柏之伟岸，无桃李之娇艳，而李明申恰恰是抓住了竹子虚心、文雅的特征，高风亮节的品格而来拍摄、来称颂的，竹子坦诚无私、朴实无华，不苛求环境、不炫耀自己，默默地绿荫奉献给大地，返财富奉献给人民，不正是明申追求的目标吗？
一幅简洁的摄影画面，其实就是一幅简约的心画，是一首耐人品味的史诗，是一幅值得珍藏的心约。从明申这幅勾图中，我们领略了竹子长青斗严寒、含笑度盛夏的状态，我们领略到了竹止于静、生于幽雅地才独具的丰韵，就即若是长于庭院依芬芳犹存，气节不泯的精、气、神。明申拍竹，几十年中耐得往长久的寂寞时光，恰以为数几十载的珍藏心画，才让作品经得起读者、观众的品评、喝彩而熠熠生辉，难怪有人说：品高气韵远、博学意境长。
借前人哲思的“光”，反射到本作品，他拍的竹而崇尚于无心处反映竹，于竹之处而追求的至善（善、止于至善是一种完美、圆满境界的追求），于竹之外求美至臻的妙，从因果关系上讲，光是因、图是果，光与竹是因、画面成功是果，明而不耀是因、明而透光是果，贵而透明是因、贵而透彻是果。从形式与内容上讲，形式反映是表、内容厚重是质，从本质现象上看，光影合一是现象，表述竹子高雅、高贵是本质，这是明申该幅照片臻于完美的外部表象，偶然中呈现着必然。正像罗丹所说：“美，到处都有，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”
拍摄和取境、入镜一样需要哲学。在十三届人大二次会议参加文化、艺术社科界联组会上讲：“一个国家、一个民族不能没有灵魂，文化艺术工作哲学社会科学工作就属于培根铸魂的工作”。摄影尚若没有哲学的沉淀、没有哲学的浸染、没有哲学的积累，就很难领会境与镜更深层的内涵，画面出来就略显浮浅，尚若一个画面失去厚重、失去层次，失去立体感，试想这样的画面能令人震撼，流传于世吗？
青竹一片堪斑斓，风中即景渺如烟。
竹影尘俗形迷离，镜下往事随思迁！
咏字开头入诗篇，颂竹万象尽开颜。
快乐心境度余生，系念百转摄不完。
二、神会吴刚 同赞婵娟
情随“艺”迁，意随“艺”长；韵随“艺”生，艺随“艺”荣。
摄影，它不仅仅是一种手头行为、眼观行式，更是一种价值创造、创作。这就需要我们既要有“乱云飞渡仍从容”的战略定力，又要有“不到长城非好汉”的进取精神，更要有同赞共贺“婵娟”的向往追求。创作的艺术追求，它包含三个方面，一是艺术境界的创造，二是生命内涵的创造，三是意象景物的创造。通过观象（现象）观物（竹这个植物）观景（环境）去完成一件构图并不困难，然而难就难在，将如何把那种内在灵气，直觉的感应，化为意象，然后再恰当地用构图组成画面，变成一幅立体的图景，变成一首无声的史诗，无音的诉说，以达到此处无声胜有声，此景无音最动情的境况，这就需要沉淀、需要积累，需要过硬的本领。
当今之时，我们邓州的摄影圈是既大又小，说他大是因为在摄影圈中聚集着大量的爱好者、粉丝，不管是手持什么像机、甚至是手机、见景即拍、触景生情、触景即拍。而小即是摄影圈中聚集着一批懂本行、知情趣、有韵味的党政干部，这样，无论什么照片，都要拿出审美的视角从哲学基础、美学价值、经济学观点、社会学元素上加以视之、审之、诉说之，所以，当一幅摄影出来后，作者就会慎之又慎了，这不明申给我的照片，也是审视、权衡再三，真可谓：“拍行自有其妙招，心境在胸乐滔滔。细研细究在深处，岂知英雄在今朝。”
这不，明申的这幅《月影竹姿》惊动了吴刚。吴刚即赋打油诗一首：明申你是怎么啦！作品出后没见话。尚若是在“小欺诈”，当心我给划个差！继而又说道：噢！你们都坐着站着端着，不知腰疼地唯独把我悬在左上方为你们“站岗”、“发光”，间或还用竹杆及几只片叶将我给遮盖屏住。对我冷点也就算了，岂不知还有玉兔、玉树、嫦娥。我用新鲜桂花亲自为你酿酒，并倾情捧出，由寂寞的她们为你点缀装饰，嫦娥舒其广袖，即吟又唱为你独自翩翩起舞，多好的好事，差点让你给我“搅黄”了，人间都说阳光雨露禾苗壮，岂不知月光滋润最漂亮，不信且看《月影竹姿》这才是你“老夫卿发少年狂”的豪放，这才是我们“但愿人长久，千里共婵娟”的浪漫。吴刚不无感慨地叹息到：不经是非看不出一个人的气度，不经大事看不出一个人的担当，不去深入拍摄、抓拍、等拍、待拍就看不出一个人的掌控事物的忍耐力、自控力和多控力。继而又道：明申拍竹，观、众多而拍少，数日之行，即出其中，搜遍竹园，繁若灿烂，若出其中，必有定见，一竹来赋，数竹一揽，景物一如其人为建功立业之抱负，有大气如虹之定见。其景象壮观、韵味沉雄、气势磅礴，虽与大家比略输其“文采 ” ，但仍不乏其大家风范，乃引领邓州“风骚”之典范……。
每个人的格局不一样，做事的气度也不尽一样，虽然不可能人人都去摄影，都去拍获奖作品，都去摄一张传世之佳作，但我们凡事都尽量做得认真一些，把小事做大气一些，此照不是这样吗？一个人的灵魂，若都能像翠竹一样，安然生长，泰然走至山河大川、岁月尽头，看到最美的天长地久，这样的必然不是我们终生追求的吗？高层次的拍摄艺术，大到大庭广众之中，小到一片片竹叶，都讲究妙趣无穷、妙境无限、妙漫横生，把人的审美意趣引向超越时空的意识，而寓意呢？寓意将成为寄托情思的载体，也成为共鸣心声的韵律，“用笔不灵看风舞，行文无序赏竹来，”而真正的赏竹、咏竹、赞竹
兼听春江花月去，扑面寻态偶然来。
青翠远胜迎我笑，叶响鸟鸣歌徘徊。
拟听声涛别成趣，抓拍悦人喜开怀！
图|网络
--End--
作者简介：曹红波，河南邓州人，《桑榆之光》执行主编。