引经据典的天才儿童 游山玩水的失意老爸

引经据典的天才儿童 游山玩水的失意老爸

识苏06 苏十岁 能引经 尚据典 

中国人常挂在嘴边的一句话是：虎父无犬子。

可是，从古至今，甚至把范围再扩大到古今中外，我们常发现，在每个领域金字塔尖上的男人们，更多的是来自单亲家庭，至少是受到母亲影响更大。

当然不能忽略父教在一个男人成长过程中的作用，但是在前现代社会，成年男人的社会作用、功用以及世俗对他们的定义，让他们无论从潜意识还是外在意识层面，都会选择性忽略对于子女的教养，他们当然会参与一部分的教养，但更多是以财力及身教为主，言传层面上，甚少。

在这一点上，苏轼的家庭是一个很典型的范例。

以后世的初阶判断，苏门可以诞生两位如此杰出的人物，仕途虽坎坷但也都登至权力次峰，文学造诣上更是站在了制高点，大苏甚至成为了千年以降中国文人的第一偶像，他们的父亲在教育上一定是下了很大功夫的。

实际上，在苏轼8岁时，苏洵即有过一段长达两年的离家远游。

苏洵先游了蜀境内的岷山、峨眉山，虽然攀上了绝顶，但是目眩足颤，只怕自己会下不了山，惶恐之至。

他又坐船由奉节、述州经三峡而至襄阳，舟行江上一个多月，看尽了两岸青峰，经历了峡路的急流，然后陆行而至开封。

苏洵在京师逗留了一年多，不能得官，一气之下，又漫游了河南的中岳嵩山、陕西的华山和豫陕之间的终南山，又南下江西，登庐山，再赴虔州……

苏洵这一趟旅行真是豪放，直到公元1047年苏轼整十岁时，他接到父亲苏序过世的噩耗后，才奔丧回乡。

在没有父亲的两年时间里，苏轼的教育完全由母亲程夫人承担起来。

“程夫人特别重视历史教育，因为历史事迹，不但启迪一个人的知识，更是培养品德、使能明辨是非的人格训练。她常常挑选古往今来人事成败的关键问题，提出来考问他的儿子，而她这个儿子反应敏锐，也都能回答得非常清楚扼要，母子二人，皆大欢喜。”

——《苏东坡新传》

当父亲苏洵回到家时，10岁的苏轼已经可以开笔成文，甚至可以依据父亲的要求仿作当世名文，比如文坛领袖欧阳修的新作《谢赐对衣金带马表》，苏轼即可以拟作“匪伊垂之带有余，非敢后也马不进”。

（在李一冰先生的《新传》中写作《谢赐对衣金带马表》，查考，纠为《谢对衣金带鞍辔马状》，被苏轼拟作的原文一句是“兼金锡带，荣逾廓落之名；在笥颁衣，愧甚曳娄之刺。”，欧公此文是为了表达对于皇帝赐衣、金带、马匹的感激，其中充满了谦卑之情。）

苏轼拟作“匪伊垂之带有余，非敢后也马不进”的妙端在于，不改欧公原意，却能加入自己的理解，同时引经据典，自成一体之文。

前半句引用了先秦《都人士》中的典故“匪伊垂之，带则有余。匪伊卷之，发则有旟。”，在古代，华服以垂下丝带为美，苏轼写的大意是说，我身上这衣服并非多么华丽，而是丝带长了一些。

后半句引用了《论语》的典故：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”大意是说，不是我多么勇敢才在大军撤退时主动殿后，而是我的马跑不快。

以一个10岁孩子的学识，在短短一句话中能引出这样两个典故，而且其意之深邃，叹为观止。云游归来的苏洵看到儿子如此才学，也非常欣慰，并鼓励他依照这样的气质为人处世，日后可以用在自己身上。

46年后，当苏轼以龙图阁学士出知颍州撰谢表《谢赐对衣金带马表二首》时，竟然真的用上了这句话，原文录于此：

右臣伏蒙圣慈特赐臣对衣一袭，金腰带一条，银鞍辔马一匹者。锡之上驷，敢忘致远之劳；佩以良金，无复忘腰之适。执鞭请事，顾影知惭。恭惟皇帝陛下，禹俭中修，尧文外焕。长辔以御，率皆四牡之良；所宝惟贤，岂徒三品之贵。出捐车服，收辑事功。而臣衰不待年，宠常过分。

枯羸之质，匪伊垂之，而带有余；敛退之心，非敢后也，而马不进。徒坚晚节，难报深恩。臣无任。

谢谢观赏，再见

无犀 原创