造势之术：如何抢占道德制高点？谋略家总结出来的套路，非常标准！
孔子讲：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”意思是说，只有抢占道德上的制高点，才能够有效地大造舆论声势，最终取得事半功倍的效果。那么如何抢占道德制高点呢？是否存在一系列标准动作？咱们反复研读下面案例，就会豁然开朗。
【案例原文】及受萧岩等降，隋主益忿，谓高颎曰：“我为民父母，岂可限一衣带水不拯之乎！”命大作战船。人请密之，隋主曰：“吾将显行天诛，何密之有！”使投其柿于江，曰：“若彼惧而能改，吾复何求！”
【案例剖析】案例之中，隋朝与陈国长期处于和平共处的状态，而任何一方想改变现状，都可能遭遇“穷兵黩武”的非议。为了实现一统天下的夙愿，隋文帝杨坚深知只有“出师有名”，夺取道德层面的制高点，才能够省时省力。怎么做到这一点呢？他采取了“教科书式”的标准操作。
1.“目的单纯”是前提
道德之所以能够引起他人的响应，其根本原因在于它的核心价值是利他性的。隋文帝杨坚作为大谋略家，不可能不清楚这一点。因此他在决心讨伐陈国之前首先对自己的目的和动机，进行了“单纯化”处理。“我为民父母，岂可限一衣带水不拯之乎！”隋文帝通过这句话，充分强调自己之所以兴兵动武，目的只有一个，那就是“吊民伐罪，拯救苍生”，绝没有掺杂任何个人私利。
2.“手段光明”是基础
在充分解释自己行动的动机单纯之后，隋文帝杨坚又迫不及待在手段方面进行包装。大家知道，军事行动贵在“保密”。而隋文帝却一反常态，对好心好意强调“保密性”的下属进行驳斥。“吾将显行天诛，何密之有！”隋文帝杨坚之所以说这句话，其目的在于通过强调自己“手段光明”，来支持自己行事的“目的单纯”（纯粹是利他主义）。试想一下，一个偷偷摸摸的行动，即使初衷单纯，也难免遭人非议，在舆论宣传上要大打折扣。
3.“网开一面”是亮点
《孙子兵法》强调“围三缺一，网开一面”，不要把对手逼得走投无路，以免对方狗急跳墙。隋文帝杨坚，不但领会到这个层次，还创造性地将其应用于“舆论”斗争上。他强调，之所以讨伐陈国，是为了“治病救人”，并非为了斩尽杀绝。只要对方能够“弃暗投明”，接受自己的政治主张，那么他还是会“给出路”的。
总而言之，从古至今，凡是善于占据道德制高点的人，总是能够先声夺人，在社会交往中处于有利地位。反之，为道德所束缚的人，则是忧谗畏讥，在社会交往之中常常受制于人。