【今文尚书】28篇释意（二十）【周书·召诰】
十七、周书·召诰
【原文】成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》。
[释文]在丰京的周成王，决定将朝廷迁址洛阳，先派召公到洛阳勘察位置和布局。因此，流传下来此篇《召诰》。（释者注：此段文字一般视为孔子所序。）
【原文】惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰。
[释文]那一年二月，在月满后第六天，是乙未日。周王进行朝祭，从镐京步行到达丰京。
【原文】惟太保先周公相宅，越若来三月，惟丙午朏。越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日甲寅，位成。
[释文] 在周公之前，太保（即召公）被派往洛阳，去勘察营建成周都邑的位置，这一天是三月丙午日，为新月（一般指初三)。到第三天戊申日，太保到达洛阳，占卜宅基地的方位。占卜完成后，着手准备勘测布局。又过了三天，在庚戍日，太保在殷商移民聚集的地方，决定了新都城建在洛水流注黄河的附近。又过了五天，于甲寅日，将新城邑的中心确定了下来。
【原文】若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。
[释文]第二天，即乙卯日，周公到达洛阳，并视察了新都邑的位置。又过了三天的丁巳日，用了两头牛，举行了郊祭（注：祭皇天）。隔天的戊午日，又在新都邑的社庙位置，进行了社祭（注：祀后土），用了一头牛、一头羊和一头猪。
【原文】越七日甲子，周公乃朝用书，命庶殷侯甸男邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。
[释文] 又过了七天，在甲子日，周公颁布朝廷公告，通报殷商遗民及其诸侯邦君等。殷商故地的官民接到命令后，就开始行动起来了。
【原文】太保乃以庶邦冢君出取币，乃复入锡周公。曰：“拜手稽首，旅王若公诰，告庶殷，越自乃御事。呜呼！皇天上帝，改厥元子，兹大国殷之命。惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。
[释文] 太保作为诸侯和邦君的总长官，出面收取建设新都邑的贡币，并转交给周公。太保说：“恭贺感谢啊！我们以周王的命令，向这里的殷商遗民和所有管理人员，都传达了你的布告。愿天地保佑我们吧。苍天神灵垂青我们周朝新天子，足以堪当大国殷商的天命功业。我们周王的使命，就是用幸福沐浴天下，并勤勉于救助苍生。
【原文】呜呼！曷其奈何弗敬？天既遐终大邦殷之命，兹殷多先哲王在天，越厥后王后民，兹服厥命。厥终智藏瘝在，夫知保抱携持，厥妇子以哀，吁天徂厥亡，出执。
[释文]感恩天地如此庇护我们！我们又怎能不敬畏天地神灵呢？因为是苍天终结了殷商大国天命，即便殷商拥有诸多贤德帝王在天之灵，他们的后代和遗民也会顺从命运，并听从我们当下安排。现今在殷商故地，精明人都躲藏起来，唯有老弱病残，抱残守缺在家，他们扶老携幼和妇女儿童一起，一边哀叹殷商灭亡，一边投身建设劳役。
【原文】呜呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋，王其疾敬德。相古先民有夏，天迪従子保，面稽天若，今时既坠厥命。今相有殷，天迪格保，面稽天若，今时既坠厥命。今冲子嗣，则无遗寿耇，曰其稽我古人之德，矧曰其有能稽谋自天。
[释文]愿天地保佑天下苍生吧！从来苍天神灵怜惜四方民众，因为他们只知道勤勉于苟且偷生。所以，作为天子，首要的就是要敬畏天地和修养德行。回首前面的夏朝，苍天也曾垂青他们的帝王子民，但他们背弃天命，因而才被抛弃而灭亡。再看殷商王朝，也曾得益天道庇护保佑，但他们背弃天命，终于坠落覆灭。现今，新继位的周王是年幼子嗣，不仅十分敬重年长前辈，而且说过一定要延续祖宗的贤德智慧，所以也必定会敬畏天帝并谋事贤人。
【原文】呜呼！有王虽小，元子哉。其丕能諴于小民。今休王不敢后，用顾畏于民碞（注：字义同严、险）。王来绍上帝，自服于土中。”
[释文] 愿天地保佑我们！现今周王虽然年幼，但是嫡长子。他的确立能够平息民间闲言碎语。如今之所以让他修养贤德暂不称帝，确实需要顾忌和防备当今天下殷商遗民尚且不安定的险恶境地。作为顺天应命且开始治理天下的周王朝，确实应该在中土建都理政啊。”
【原文】旦曰：“其作大邑，其自时配皇天，毖祀于上下，其自时中乂；王厥有成命治民。今休王先服殷御事，比介于我有周御事，节性惟日其迈。王敬作所，不可不敬德。
[释文] 周公回应道：“在洛阳建设都城，不仅配天应时，而且是祭祀皇天后土的最佳位置，这是因为这地方处于我们所治理天下的中心，最适合周王理政安民。现在，让周王先学习和借鉴殷商的兴衰，依此来修养德行。通过前车之鉴，有益于我们有周王朝的统治，让他节性明智能够不蹈覆辙。作为帝王无论敬畏什么，都不能不敬畏贤德的威力。
【原文】我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有历年；我不敢知曰，不其延，惟不敬厥德，乃早坠厥命。我不敢知曰，有殷受天命，惟有历年；我不敢知曰，不其延，惟不敬厥德，乃早坠厥命。今王嗣受厥命，我亦惟兹二国命，嗣若功。
[释文]我们确实既要借鉴夏朝，也要借鉴殷商。我不敢说夏朝天命能够维持多少代，也不敢说夏朝天命可有多长，但我知道夏朝因为道德丧失而灭亡。我不敢说商朝天命可以维持多少代，也不敢说商朝天命可有多长，但我知道商朝因为不敬畏天道地德而灭亡。现今，作为应天顺命的有周王朝，已然和有夏、有商族群一样，担负着治理天下的重大使命，并延续着他们的国家基业。
【原文】王乃初服，呜呼！若生子，罔不在厥初生，自贻哲命。今天其命哲，命吉凶，命历年；知今我初服，宅新邑。肆惟王其疾敬德？王其德之用，祈天永命。其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮用乂民，若有功。其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王显。上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏历年，式勿替有殷历年。欲王以小民受天永命。”
[释文] 我们有周王朝确实立国不久，愿天地保佑我们吧。现在明确和培养太子，不应该只是让他高兴得到了地位和权势，务必要让他明白什么是天命。今天，即便得到了天命的惠顾和垂青，还必须要清楚在天命之中，更有吉凶和长短的存在。另外，务必要让他明白，我们当下立国不久，为何必须要建设新都邑的根本用意。作为一位帝王，为何一定要敬畏天地并修养贤德呢？因为帝王的道德品行，维系着整个帝国命运的长短啊！作为帝王，不要带领民众从事违背生活常识的奇淫巧事，在民生治理上，还务必谨慎一切奖赏惩罚的应用实施，这样才是王朝事业的成功之路。作为帝王，因为高高在上，若能率先垂范贤德品行，其政教法令才能在民间畅通无阻，这样才会凸显帝王的权势和尊贵。举国上下，只有充斥着彼此勉励并相互体恤的风貌，这样的帝王才可以说是顺天应命；只有这样的王朝，才会是第一个“家国天下”的有夏王朝，其次是有商王朝，他们之所以存在那么多年及其传承多少代的根本所在。所以说，帝王的欲望和索求，只有和普通民众的幸福始终统一在一起时，这样的王朝才可能千秋万代，永垂不朽啊。”
【原文】拜手稽首，曰：“予小臣敢以王之仇（注：稠、众、匹、辈）民百君子，越友民，保受王威命明德。王末有成命，王亦显。我非敢勤，惟恭奉币，用供王能祈天永命。”
[释文] 召公闻听后，叩首拜谢，说道：“我协同民众和幕僚百官等，一定会拥戴周王敬畏天命并修养品德。周王虽然还没有登基称帝，但他已经显现了贤德品行。这一切并非是我自己的功劳，现在呈上表达他们（百姓和官员）共同心愿的贡献，用以周王祭祀皇天后土，以求确保我们帝王天命永驻吧。”
【释者絮语】
私下，读习《尚书·周书·召诰》。如果单纯从了解文字内容角度，，现今通过网络，例如360百科，查询相关知识性讲解。只要有一部手机，尽管上面经常是眉毛胡子一把抓，但所谓窥得一斑，尚且足矣！然而眼下，在推崇N年的“读书学习国粹”之时代，如果不是“装样子”的得过且过，而是务真求实地想搞清楚其中的来龙去脉，例如给予古文的翻译或释意等，随即会发现：无论从哪种渠道，如今所见《尚书·召诰》一文，其中尚存太多模糊不清的难题。
处于私心，闲暇鼓捣“今古文《尚书》释意”。起始至今，用心一算，已然三年之久。近来，依次轮到《召诰》，并遇到如下问题，自觉有待探究明确。
一、《召诰》作为“今文尚书”中的“五诰”（即《大诰》《康诰》《酒诰》《召诰》《洛诰》）之一，其究竟是谁针对谁发布的“告示、告诫”呢？
搜罗一般知识性看法，现有：成王对召公、召公对成王、周公对召公和成王以及周公对天下，或者主要是周公与召公之间对话等。
二、《召诰》故事究竟发生在什么时间呢？
既往，大致有这样二到三种说法，即周公摄政五年营造成周洛邑时，或周公摄政七年于成王继位后，或者成王继位七年后等。在此，需要澄清的问题还有：武王继位是否改朔、周公摄政是否延续武王纪年、成王什么时间确立为太子、成王确立和继位是否同时、成王何时记年等。
三、周公与召公之间血缘关系及其政治立场的真相是什么？
通常读习《诗经》后，大概可明了西周初的召公其人，不仅位高长寿，而且英名远扬。但是，作为与周公同时代的召公，是否就一个召公奭？对此，我个人尚且存疑。但是，召公奭与周公旦曾经一起共事阶段，彼此心存芥蒂，这一点不应是奇谈怪论。
单就周公与召公的关系，在周王朝建国之初，尤其于武王过世之后，二者之间曾经存在不愉快矛盾问题，通过参看如下一段文字，足以窥斑知豹。
“召公奭与周同姓，姓姬氏。周武王之灭纣，封召公於北燕。其在成王时，召王为三公：自陕以西，召公主之；自陕以东，周公主之。成王既幼，周公摄政，当国践祚，召公疑之，作君奭。君奭不说周公。”（摘自司马迁《史记·燕召公世家》）
总之，本文在释说《召诰》时，首先，拟定其故事发生在周公作为周王/摄政王的第五年，并在与西部召公势力协商一致后，一方面公开确立周成王地位，另一方面仍由周公主政，重点室营造中土都邑成周，并且议定待新都城建成后，周成王将在成周正式登基。基于这种背景格局，可将《召诰》一文内容，大致分为三部分：第一部分周成王大战旗鼓祭祀祖庙，昭示其为周王朝的太子或储君；第二部分召公按照周成王命令，先到洛阳相宅卜居；第三部分则是本文重点所在，即通过阐述召公与周公对话的起因、内容和情节，借以表明作为一个“家、国、天下”的王朝，在维系道德家风、立嫡长为君和借鉴前朝得失等理政态度及其策略方面，召公与周公已经取得了高度一致。
上述释文及其说明，纯属业余爱好，确系闲暇随笔。于是，贻笑大方之余，深望不吝指教。
2021年2月9日草于济南