修容大法，从佛像绘画开始
疫情突至，全国不少城市已然戒严，你是否怀念穿着漂亮裙子，化着精致的妆，与姐妹一起出街游玩的时光？不知在你眼中，化妆的哪个步骤最重要？
若要小编来说，那必定是——修容大法好！
修容利用了人的视觉习惯，以高光和阴影为工具，不仅可以在视觉上修饰了脸型，还能使五官看起来更加立体。
当然，发现并利用这种错觉，并不是现代人的专利。
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唐人许嵩在《建康实录》中记载：“寺门遍画凹凸花，代称张僧繇手迹。其花乃天竺遗法，朱及青绿所成，远望眼晕如凹凸，就视即平，世咸异之，乃名凹凸寺云。”
所谓天竺遗法，就是凹凸法的别称，是来自印度的壁画敷彩技法。利用画面的明暗、深浅对比，使壁画图案产生“势若脱壁”的立体效果。
中国早期人物画讲究色彩渲染平整均匀、墨线勾画工整流畅，《女史箴图》便是其中典范。
东晋·顾恺之《女史箴图（局部）》 现藏于大英博物馆
“天竺遗法”的传入无疑对这种传统绘画观念带来了巨大的冲击，造成了“世咸异之”的轰动。
清代画家丁皋在《写真秘诀》中记载道：“分位突染，五岳高峦，见凸空白，见凹加黑。”
在传统肖像画中，面部突出部被称为“岳”，鼻、额、左右颧、颚便是“五岳”。在这5处凸起空出白色，在其他凹陷处施加深色，“盖平处虽低，而迎阳亦白也。凸处虽高，必有染衬，方见高也。”
有了明暗对比才有立体感，这便是凹凸法的原理。
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古印度的绘画遗存极少，如今只能从阿旃陀（Ajanta）石窟残存的壁画中寻觅印度传统绘画天竺遗法的踪迹。
AJANTA
阿旃陀石窟（公元前2世纪-公元7世纪），即《大唐西域记·摩诃剌侘国》里的阿折罗伽蓝及石窟，是印度最大的石窟群遗址。
在阿旃陀后期壁画（约公元450-650年）中，凹凸法的各种具体方式（如叶筋法、斑点法、晕染法、深浅法、高光法等）均有实例可寻，其中晕染法与高光法配合使用得最为频繁。
阿旃陀第1窟壁画
阿旃陀第16窟中的壁画就是运用凹凸晕染法和高光法的范例。
即便斑驳严重，我们也能看出：画中菩萨半裸上身，肌肤以红棕色从轮廓线边缘向内晕染，逐渐淡化为明亮的浅棕色和肉色。
阿旃陀第16窟壁画
颧骨、眉骨、鼻梁、嘴唇、下巴及肌肉隆起的部位，则以白色高光加亮；甚至菩萨身披的珠宝璎珞，也用高光强调了出来。
阿旃陀第16窟壁画
当然，凹凸法不仅用于人物绘画，也用于动物、花卉、山石等。
本杰明·罗兰在《东西方艺术比较入门》里提到：“阿旃陀花卉细节的画法跟用于墙壁的大幅人物作品的画法一样。”都是运用花叶颜色的深浅渐变，使人产生浮雕的错觉。古代印度的文献中也经常提及这种绘画技巧。
由此来看，“凹凸花”也并非中国画师的原创，而是自印度艺术改良而来。
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在中国的史书里，有明文记载的“凹凸画派”画家并不多，但都与佛教艺术有着紧密的联系。
除了南朝梁代的画家张僧繇，唐初，来自西域的画家尉迟乙僧亦擅画凹凸花。他还曾为长安光宅寺普贤堂绘制壁画：“四壁画像及脱皮白骨，匠意极险，又变形三魔女，身若出壁……逼之标标然。”
只可惜张僧繇、尉迟乙僧等人绘画的真迹已不复可见，而今只能从丝路之上的克孜尔石窟和莫高窟中略窥“天竺遗法”之一斑。
KIZIL
克孜尔石窟（公元3世纪-公元9世纪），位于新疆拜城县，是中国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群，为西域古国龟兹国的文化遗存。
克孜尔第186壁画残片 现藏于德国亚洲艺术博物馆
同时，相比于阿旃陀石窟自然的晕染，克孜尔壁画强调线与色的结合，更加模式化。
高光一般是胸部两块、腹部四块、肩头一块、大小臂大小腿各一块，其中胸腹部分往往还有明确的线条予以区分。
画师们也并不是很在意色彩深浅之间的过渡和衔接，以致有些画的晕染部分和非晕染部分分界明显，颇有种“新手修容，晕染不开”的感觉。肌肉凸起的效果如藕节，与阿旃陀壁画追求的自然起伏的效果有很大不同。
克孜尔第17窟壁画
当然，审美没有高下之分。
克孜尔石窟壁画中既有印度艺术成分，也不乏阿富汗特色、波斯影响和汉画因素。这些多元的艺术风格与龟兹的风土人情相结合，形成了龟兹独有的艺术风格。
5、6世纪的莫高窟也有凹凸法的身影。在北魏时期修建的第254窟壁画中，我们能清晰地看到菩萨眼睛、鼻梁上的高光和眼窝处的阴影。
莫高窟第254窟壁画
只可惜，由于颜料的氧化，我们今天看到的菩萨由黑色和灰褐色组成，不如阿旃陀壁画那样富有肉感。
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当然，凹凸法对汉地人物画的影响终究有限，在唐之后，凹凸法几乎绝迹。正如宗白华所说：“南北朝时印度传来西方晕染凹凸阴影之法，虽一时有人模仿，然终为中国画风所排斥放弃，不合中国心理。”
但不可否认的是，凹凸法的传入使得中国画家对体积、空间和立体感有了更新的认识，并最终创造出了有别于传统画法的没骨画法，广泛应用于花鸟画、山水画之中。
张僧繇所作的“凹凸花”，也被认作是“'没骨花’之初祖也”。
清·恽寿平《桃花图（局部）》 现藏于故宫博物院
由异域传入，为中国画家接受又抛弃的凹凸法，而今却在女性的面容上大放异彩，实实在在地影响着人们对美的表达。
不得不说这真是一种奇妙的传承。
参考文献：
顾颖《论西域样式凹凸法与天竺遗法》
王镛《凹凸与明暗——东西方立体画法比较》
刘韬、嵇馨《关于龟兹石窟艺术的几点思考》
段南《再论印度绘画的“凹凸法”》
杨惠东《中国早期青绿山水形态与成因研究》